Ce dossier tente de comprendre les ambivalences de la modernité culturelle en questionnant différents aspects. Point sur la configuration culturelle actuelle qui renoue avec des codes et des valeurs populaires. ©Electre 2024

Mouvements des idées et des luttes

L'explosion de nouvelles formes artistiques inspirées par la rue, la ville, les espaces collectifs et les modes de vie ainsi que celle d'une « communication de l'intime » promulguée par les blogs et la téléréalité nous placent devant une configuration culturelle renouant avec des codes et des valeurs populaires.

Pourtant dans ce paysage redessiné d'innovations, les formes d'engagement les plus radicales côtoient les mythologies du star System ou les valeurs régressives liées au culte de la performance, au risque de vouer leur vocation émancipatrice première à l'uniformisation par le cliché puis à l'atomisation culturelle.

Ces modes contemporains de création, de circulation et d'échange sont-ils symbole d'un désir accru d'émancipation sociale ou masquent-ils au contraire le basculement de leurs rituels de célébration populaire dans le populisme ? Sans prétendre trancher dans les ambivalences de la modernité culturelle, ce dossier se propose de tenter de les comprendre en en questionnant différents aspects.

Dans le numéro 58 avril-juin 2009

Le travail sait la santé

Peinant à s'imposer sur la scène politique, la santé au travail revient par la porte sociale : des suicides suscitent interrogations et compassion de la part des commentateurs ; des collectifs s'emparent d'une dimension problématique des conditions de travail et portent le fer avec patronat et pouvoirs publics. L'éparpillement de ces apparitions périodiques ne doit pas faire oublier que les débats sur la santé des travailleurs ont tenu une place centrale dans l'histoire du salariat. Mouvements souhaite revenir sur ces enjeux : qu'entend-on par atteintes à la santé physique, à la santé mentale ? Quels liens nouent-elles avec l'organisation du travail ? Quels sont les acteurs collectifs engagés dans les luttes de définition et de reconnaissance de ces maux ? Que nous apprennent les expériences en la matière ?