Les coups de cœur des libraires

Éffaçant la distance que l’historienne doit mettre face à l’histoire qu’elle raconte, Mona Ozouf décide ici de livrer son enfance, de l’analyser au prisme des enjeux de l’histoire contemporaine française. Elle a en effet saisi l’incroyable valeur heuristique d’une telle démarche tant son enfance dit beaucoup du croisement des traditions, des valeurs, des croyances et des idéaux qui parcourent la société française depuis la Révolution dont elle deviendra l’une des plus éminentes spécialistes.

Mona va passer son enfance dans le « palais scolaire » de Plouha, un « gros bourg » situé non loin de Paimpol, où sa mère officie dans l’idéal républicain. Son père est mort alors qu’elle n’a que quatre ans mais l’ombre de ce fervent défenseur de la langue bretonne va continuer à planer sur la famille. Mona va donc passer son enfance auprès de sa mère et de sa grand-mère qui représente alors à la maison la Bretagne et ses traditions pluriséculaires.

De ce décor, Mona Ozouf décrit ce qu’elle appelle « trois pèlerinages », trois croyances qui fondent sa « tradition », « une voix presque mienne » comme elle le dit en reprenant les mots de Paul Thorez : la foi bretonne de la maison, la foi chrétienne de l’église, la foi de l’école dans la raison républicaine. De ce mélange de croyances et de valeurs, Mona Ozouf tire des questionnements sur le républicanisme, les particularismes locaux, l’universel et tente de comprendre comment une composition française « heureuse » est possible.

Telle une peintre ayant le souci d’équilibrer son œuvre en jouant avec les couleurs et les contrastes, Mona Ozouf dresse ici une composition française très instructive sur notre histoire contemporaine. Avec une plume somptueuse et une grande rigueur historique, elle livre bien plus qu’un simple récit personnel, c’est l’enfance de la France républicaine qu’elle décrit. 

Dans ce court essai à quatre mains, Augustin Berque et Damien Deville dialoguent à la frontière entre la philosophie et la géographie autour de la relation de l’homme à son milieu. Partant du constat que la géographie a été pendant trop longtemps simplement une « science des lieux », les deux chercheurs rappellent que c’est aussi une « science des liens ». Loin de la géographie positiviste des statistiques, des modélisations quantitatives et des représentations spatiales, les deux chercheurs défendent une compréhension des territoires dans leurs singularités et dans leurs relations symboliques.

Naviguant à travers différents concepts – écoumène, déterrestration, convivialisme – sans pour autant perdre en clarté et en simplicité, les deux géographes nous offrent des clés pour regarder notre vie sur Terre de manière plus durable et sensible. Ils confrontent leur terrain de recherche, la France pour Damien Deville, le Japon pour Augustin Berque. Ils mettent ainsi en relief des différences de paradigmes entre ces deux sociétés dans leur rapport avec leur milieu marqué tout autant l’une que l’autre par la modernité occidentale. Différences qui se perçoivent aussi bien dans les films de Hayao Miyasaki que dans la pensée du philosophe Kitarô Nishida (1875-1945) et qui apporte des pistes de réflexion pour repenser l’action politique au Japon, en France et plus largement dans le monde. 

À contre-courant de concepts centralisateurs comme le fameux « Paris et le désert français » de J-F. Gravier (1947) ou la « France périphérique » de C. Guilluy (2014) qui ont influencé des décennies de politiques publiques, Augustin Berque et Damien Deville défendent un retour aux « espaces vécus et aux relations de proximité » dans ce qu’ils appellent un « convivialisme républicain ».

Par sa richesse conceptuelle et sa volonté de confronter les modèles, cet essai offre au lecteur la possibilité d’être le troisième protagoniste du dialogue en l’invitant à penser son rapport à son milieu et à l’impact de la modernité sur sa vie. 

A l’instar d’un roman biographique, les anecdotes s’alternent, se croisent et se comparent pour résumer deux vies : de leur jeunesse à leur gloire respective Michel-Ange côtoie enfin David. Dès lors s’entremêlent deux récits : l’histoire d’un duel poétique entre un bloc de marbre de Carrare et un jeune artiste de 25 ans qui se défie d’en façonner un nouveau colosse pour Florence ; et l’histoire de David, jeune berger et futur roi d’Israël dont les Premier et Deuxième livres de Samuel content les exploits, les légendes et le mythe entourant un jeune homme terrassant un colosse de chair nommé Goliath. Seulement, le colosse florentin s'affranchit des représentations canoniques d’un David légendaire : ce n’est plus le triomphe du jeune pâtre marchant sur la tête décapitée du géant, mais la représentation du juvénile émule s'apprêtant à combattre et vaincre le géant. 
Un marbre de 5,17 mètres de haut qui domine désormais une alcôve voûtée de la Galerie de l’Académie de Florence, laissant une copie moins spectaculaire veiller sur son ancien emplacement, la fameuse Piazza della Signoria. Erri De Luca dresse ainsi deux portraits synthétiques par une saisissante forme poétique déployée sans interruption sur une quarantaine de pages richement illustrées. Scrutant le moindre détail de l'œuvre, il interroge les choix de Michel-Ange au regard des faits relatés dans les textes bibliques. Un modeste petit livre d’histoire et un petit moment de lecture envoûtant que l’on aimerait partager une fois le dernier vers lu !
A découvrir absolument !!

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