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Sciences humaines - Histoire

Sélections en essais

Rentrée des essais 2024

Une sélection d'essais à paraître pour cette rentrée

Notre sélection en essais

Les nouveautés en sciences humaines !

Observer le ciel

Avec ou sans lunettes, pour petits et grands, une sélection de vos libraires pour observer le ciel nocturne !

Entre sciences et fiction

Faire dialoguer sciences et science-fiction afin de réfléchir à la science d'aujourd'hui et à ce qu'elle pourrait nous révéler demain !
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Dossiers

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Sciences humaines - Histoire

De grandes dents

Briser le déni social qui entoure l'inceste.
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Sciences humaines - HistoireEthnologie

Hommage à James C. Scott (1936 - 2024), grand nom de l'an...

Issu d'une première génération d'anthropologues qui prirent le relais des précurseurs Marcel Mauss et Alfred Radcliffe-Brown, James C. Scott étudia les rapports de domination en s'intéressant plus particulièrement aux dimensions les plus pratiques du développement de l'État. Ses travaux, notammen...
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Sciences humaines - Histoire

La Fabrique : la pensée contemporaine en action

Nous apprenons avec tristesse la disparition d'Eric Hazan le fondateur de l'incontournable maison d'édition de Sciences humaines et Histoire.
Michel Serres, droits réservés

LittératureSciences humaines - HistoireArts

Michel Serres, un curieux universel

Il y a 5 ans le grand penseur Michel Serres disparaissait. Grâce à "Mollat archives sonores" , nous vous proposons de réécouter à travers sept archives exceptionnelles la pensée étincelante du grand philosophe.
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Sciences humaines - HistoireReligions - Spiritualités

Hommage à Annick de Souzenelle (1922 - 2024), figure maje...

Annick du Réau de La Gaignonnière, connue comme autrice sous le nom Annick de Souzenelle, s'est éteinte le 11 août dernier à Rochefort-sur-Loire. Ses écrits et sa spiritualité étaient le fruit d'une inspiration plurielle : catholicisme, orthodoxie, judéo-christianisme... Elle laisse derrière elle...

Coups de coeur

Le Prophète rouge, Julie Pagis, La Découverte

La manipulation et la soumission librement consentie telle que l’a définie la psychologie sociale est une question qui ne cesse de rendre perplexe. Ainsi, comment expliquer qu’un groupe de personnes, ayant pour la grande majorité un bagage universitaire et donc la capacité d’élaborer une pensée c...
Telle est l’histoire édifiante que nous révèle la sociologue Julie Paris qui a enquêté pendant 6 ans sur l’histoire du groupe de Clichy.

Dans les années 70, alors que le tumulte de mai 68 s’est tu, c’est l’effervescence au parti communiste qui voit notamment les maoïstes s’organiser au sein des classes ouvrières: c’est la grande époque des “établis”, ces étudiant.e.s qui choisissent volontairement de travailler dans les usines afin d’y amener la lutte des classes.

C’est ainsi qu’une douzaine de personnes, des couples d’origines sociales différentes, vont adhérer au projet d’un certain Fernando, réfugié espagnol anti-franquiste qui prône donc le travail en usine et organise une véritable vie communautaire.

Mais le personnage de Fernando recèle bien des zones d’ombres et le leader va progressivement se transformer en un personnage autoritaire, intransigeant et violent. Pendant 10 ans, ce “prophète rouge” va instaurer un rapport de défiance entre les membres du groupe et de soumission à son autorité. Organisant en permanence des autocritiques faites de procès, de dénonciations, de harcèlement moral qui détruisent psychologiquement chacun des membres du groupe, l’expérience se transforme en cauchemar sans que la plupart des protagonistes ne remettent en cause ni la légitimité de leur chef charismatique ni ses pratiques d’une violence psychologiques, morales et même physique. Tentative de suicide, de meurtre, séparations entre conjoints mais aussi entre parents et enfants, les témoignages des anciens membres du groupe sont édifiants.Trente ans après, les traumatismes sont encore présents et pour certains la parole reste encore impossible à prendre. Mais les journaux tenus par le groupe à l’époque sont là, implacables.


A travers cette histoire, Julie Pagis questionne cette forme d’emprise et les rouages du charisme tel que Max Weber l'avait décrit dans son livre sur La Domination : une soumission entière et consciente construite sur fond d’admiration aveugle et d’engagement militant. Mais l'enquête prend une tournure rocambolesque lorsque remontant le passé de Fernando, la sociologue se heurte à des dossiers des services secrets. Fernando devient alors un personnage à la lisière de la réalité et de la fiction: insaisissable, usant à la perfection des techniques de manipulation bien connues des services d’espionnage, il plonge la sociologue elle-même dans une forme de fascination dont elle avouera avoir du mal à se défaire.

On ne ressort pas indemne de ce livre qui questionne notre rapport à la domination et surtout à la soumission car le pouvoir charismatique même s’il est instable comme le souligne Max Weber et à son tour Julie Pagis, il est avant tout fort de tous ceux qui lui sont librement assujettis. Et cela dépasse largement les classes sociales.

La montagne aux étoiles, Pascal Marichalar, La Découverte

Hawaï : 50ème état des USA, paysage enchanteur de l’océan pacifique dont les chants d’accueil traditionnels et les colliers de fleurs vous confortent dans l’image d’un paradis terrestre. Mais lorsque Pascal Marichalar s’y rend pour un voyage familial, une partie de la population de l’archipel est...
Un grand nombre de kānaka maoli de tous âges s’oppose à la construction d’un observatoire astronomique au sommet du volcan entraînant des arrestations par la police qui ne se font pas sans émotions. De quoi susciter la curiosité du sociologue passionné d’astronomie.  

En débutant son livre par la “mésaventure” de l’explorateur James Cook qui découvrit l’archipel en 1778, y fut accueilli avec tous les honneurs par les indigènes puis tué par ces derniers quelques mois après, Pascal Marichalar nous plonge dans l’histoire de ces îles. De l’annexion de l’archipel au développement touristique par les Américains sans oublier l’exploitation effrénée de la canne à sucre, on assiste en moins de trois siècles à une brutalisation de la population et de sa culture.  

Si cette mécanique de la violence et de l’acculturation est une constante de la colonisation, le rôle des sciences a été beaucoup moins étudié. Observer le ciel, tenter d’y percer les secrets de ses origines mais aussi de son futur, quoi de plus beau, de plus humain, de plus universel ? Au point que cette noble cause ne souffre aucune objection. Le projet de construction d’un 13ème observatoire et de son incroyable télescope au sommet du Manau Kea, montagne sacrée pour les hawaïens mais aussi l’un des promontoires privilégiés par les astronomes avec les sommets du Chili, s'impose comme une nécessité. Mais c’est sans compter certains obstacles dont l’un prendra l’aspect d’un petit passereau inoffensif mais tout à fait symbolique : le Palila, espèce endémique du volcan.  

Ce livre est un pur régal de lecture car il n’est pas à proprement parler un ouvrage de sociologie, ni d’histoire, ni d’anthropologie, ni de sciences : il est tout cela à la fois. Ce “carnet de voyage” nous rappelle que la colonisation est moins un fait historique qu’un processus toujours à l’œuvre. A ne pas y prendre garde, nous pouvons risquer d’y contribuer.

Facons de dire, facons de faire

La part des femmes
" Nées avec le siècle, elles ont témoigné de ce qui fut l'habitude de leur vie, portant jusqu'à nous l'attention à la diversité des êtres, la puissance secrètes des éléments, la noblesse des outils, la grâce des gestes : doigts brodeurs des jeunes filles, mains pâtissières des femmes, manches ret...

De 1968 à 1977, une équipe de quatre chercheuses du CNRS s'installe dans le village de Minot en Côte-d'Or pour une grande enquête de terrain avec les méthodes de l'anthropologie sociale.  Afin d'étudier la vie quotidienne des femmes du village, elles ont méthodiquement collecté des informations via des archives, des photographies et des entretiens enregistrés avec les villageois. Leur travail collectif a permis de dresser un portrait détaillé et intime de la vie de ce village. 

De cette enquête de terrain, naîtra une œuvre majeure, aujourd'hui rééditée par les éditions Folio : Façons de dire, façons de faire. La laveuse, la couturière, la cuisinière d'Yvonne Verdier.

La chercheuse met en lumière trois figures centrales : la laveuse, la couturière et la cuisinière. Ces femmes incarnent des savoir-faire spécifiques et dessinent les rapports à l'espace, au temps et à la nature de leur communauté. L’ouvrage offre une réflexion profonde à travers des portraits vivants et singuliers et redonne une place et un pouvoir aux femmes. 

Un plaisir inégalé de lecture pour le texte de la grande anthropologue et qui n’a rien perdu de sa vivacité et de sa pertinence.   

Le christianisme est un anarchisme, de Jérôme Alexandre.

Anarchisme et christianisme : à jamais inconciliables ? Que nenni, défend Jérôme Alexandre.

Que nenni, défend Jérôme Alexandre pour qui ce serait avant tout une question de réputation. À rebours du portrait défaitiste que l’on serait tenté de brosser de l’un comme de l’autre, le théologien pose à nouveau les fondements d’un dialogue entre anarchisme et christianisme non seulement possible, mais encore souhaitable. Délaissant les débats de doctrines et d’idées, l’auteur propose de rapprocher histoires, mémoires collectives, valeurs et perspectives. Une forme de protestation, un défi qui consiste à se réinventer sans cesse serait le terreau fertile d’une entente mutuellement bénéfique. 


Si ces affinités ne sont pas neuves - le courant anarchiste chrétien les a après tout déjà portées aux XIXème et XXème siècles par l’intermédiaire de grandes voix telles que celles de Jacques Ellul, Ivan Illich ou encore Simone Weil -, Jérôme Alexandre dépoussière nos grilles de lecture, en bouleverse les idées reçues et met à bas les raccourcis trop faciles. Un essai salutaire à travers lequel tout chrétien peut trouver à dépasser la tendance au repli identitaire ou victimaire et renouer avec l’essence du christianisme en tant que manière d’être au monde.

Le Paradoxe du rire, Olivia Gazalé, Seghers

Peut-on rire de tout? Quel dilemme...

A cette question, Pierre Desproges répondait en son temps oui, mais pas avec n’importe qui lors de l’un des plus mythiques Tribunal des flagrants délires en 1982.

La philosophe Olivia Gazalé se pose elle aussi la question du paradoxe de ce rire qui peut nous faire grincer des dents sans même nous faire sourire. Comment donc dissocier le rire franc du rire qui agresse, qui blesse. Comment tout à la fois garantir le caractère transgressif du rire et retoquer les sarcasmes. Comment démasquer l’humiliation et la discrimination sous la plaisanterie soit disante anodine.

Pour éviter ces pièges, Olivia Gazalé analyse méthodiquement le rire sous toutes ses coutures (physique, anthropologique,..) mais surtout dans ses fonctions car le rire est éminemment social: chaque époque définit ce dont on peut rire et ce qui est proscrit.

Le rire apparaît alors comme une arme à double tranchant qui peut tout à la fois nous permettre de dépasser nos peurs, transgresser les règles, s’émanciper mais aussi stigmatiser, contrôler, exclure, humilier.

Dans cet essai limpide, Olivia Gazalé s’en réfère au fameux sens de l’humour anglo-saxon pour définir une véritable éthique du rire grâce à un pacte humoristique répondant à quatre critères: qui, avec qui, quand et dans quel état d'esprit; quatre conditions qui permettent de préserver ce que le rire a de plus joyeux et de plus humain; quatre garde fous qui autorisent le jeu, l’audace, la licence, l’irrespect sans contrevenir au respect dû à l’autre.

Alors, peut-on rire de tout? Oui certainement, nous répond Olivia Gazalé, mais avec humour.

Les raisons et les personnes

Remarquable réédition d’un classique de la philosophie contemporaine : Les raisons et les personnes, publié en 1984 par Derek Parfit, ici traduit de l’anglais et préfacé par Yann Schmitt.
Certes, tout au long de son existence, l’individu conserve une forme de continuité psychique, mais notre identité a cela d'irréductible qu’elle est toujours appelée à se renouveler:  ce qui est bon pour moi aujourd’hui ne le sera peut-être plus demain. Notre raison pratique ne peut alors décemment plus se fonder sur notre intérêt personnel : cela supposerait aussi qu’il y aurait des raisons de mal agir, puisque cela servirait toujours notre intérêt égoïste.  D’un point de vue moral, la seule condition possible du progrès est d’abandonner nos intérêts personnels autodestructeurs pour fonder une éthique impartiale, rationnelle et fonctionnelle. Face au risque du nihilisme, et en tant que PERSONNES (animaux sensibles à la raison), nous nous devons de réhabiliter une objectivité morale : considérer la valeur, l'effectivité, les conséquences de nos actions sur les autres et alors questionner les raisons qui poussent, et qui devraient pousser, les personnes à bien, mieux agir. 

Ayant dédié sa vie à la recherche en philosophie morale, Derek Parfit élabore ici un projet d’unification et de  structuration qui fait incontestablement date. En quatre parties, et 154 sections minutieusement étayées d’expériences de pensées, Parfit formule une théorie éthique libératrice, ou il est question de justice intergénérationnelle, du rapport au futur qui nous oblige, d’identité, de souci de soi et de l’autre. 

Outsiders d'Howard Becker

Le livre d’Howard Becker est un classique de la sociologie et notamment de l’école dite de Chicago. Il n'en reste pas moins une enquête absolument captivante sur la question des normes ainsi que celle des personnes qui les transgressent et auxquels on attribue le terme de “déviants".

La particularité de ce travail réside dans le renversement causal de la problématique qu'opère le sociologue en 1963. Les analyses sociologiques à l’époque concevaient la déviance sous un angle essentiellement pathologique, cherchant chez la personne déviante des prédispositions psychologiques; la déviance relevait donc d’un comportement qu’il fallait soigner voire comme un problème à résoudre. A l’inverse Howard Becker propose en premier lieu de concevoir la déviance non comme une particularité individuelle mais comme une création d’un groupe social.

“Les groupes sociaux créent la déviance en instituant des normes dont la transgression constitue la déviance, en appliquant ces normes à certains individus et en les étiquetant comme des déviants”.

La déviance devient donc avant tout le produit d’une interaction entre celui qui commet l’acte et les personnes qui réagissent à l’acte. 

Prenant comme objet d’études deux publics qu’il connaît bien, les fumeurs de marijuana et les musiciens de danse (musiciens de jazz employés pour animer les soirées dansantes) le sociologue américain met à jour le processus qui amène une personne à pouvoir transgresser des règles ainsi que le mécanisme social qui assigne la personne comme étant déviante (dénonciation publique, étiquetage, contrôle social).


L’”outsider”, terme employé en anglais pour nommer le déviant se retrouve “étranger” au groupe normatif mais peut aussi considérer que les autres sont étrangers à ses propres valeurs. Un groupe peut ainsi en venir à développer un style de vie marginal, ni en dehors de la loi ni pleinement à l'intérieur du cadre fixé par les règles: l’exemple du groupe des joueurs de jazz de cabarets dansant est un passage d’anthologie dans lequel le non initié apprendra enfin ce qu’est un “cave”.


Lorsqu'il paraît en 1963, le succès est immédiat. Dans les postfaces, Howard Becker raconte de manière passionnante les conditions favorables entourant la réception de ce livre à sa sortie mais aussi l’impact que le texte eut dans la dépénalisation de la marijuana aux Etats Unis.


Les éditions Métailié le publient en format semi-poche et nous offrent ainsi l’occasion de nous replonger dans ce superbe texte, d’une limpidité impressionnante, qui n’en finit pas d’éclairer notre présent.

Comment se révolter ?

Penser la révolte depuis le Moyen Âge...
Comment se révolter ? Partant de cette question simple, Patrick Boucheron décrypte aussi bien ce qui lie que ce qui différencie les jacqueries médiévales aux révoltes contemporaines dans un texte aussi court que sagace.

Tout en déconstruisant les mythes de Robin des Bois ou d'Ivanhoé, l'historien tente de remonter aux racines médiévales de la révolte sociale en démontrant que ce n'est pas tant la pauvreté que la peur de la pauvreté qui pousse à l'action. Ainsi, en tissant le fil d'hier à aujourd'hui et en mettant au jour un certain bégaiement de l'Histoire, l'auteur conclut sa réflexion par une hypothèse : et si la rébellion la plus efficace n'était pas l'opposition ou l'affrontement mais plutôt la défection, le grand déguerpissement ?

l'incroyable histoire de la plus grande mine d'or française.

Le lauréat littérature du prix du livre du réel 2024 !
Il y a vingt ans, fermait à Salsignes, près de carcassone, la plus grand mine d'or française. Après un siècle d'exploitation elle laissait cette magnifique vallée près de Carcassonne exsangue à la fois écologiquement et économiquement. 

Nicolas Rouillé a décidé d'en retracer l'histoire orale, c'est ainsi qu'à la voix du narrateur se substitue celle des dizaines de personnes qu'il a interviewé et dont le montage fait le récit impressionnant. De cette façon se fait entendre tant ce qui unit l'histoire ouvrière sur plusieurs génération, que l'évolution technique d'une industrie que le XXème siècle semblait rendre peu à peu caduque.

Mais la force magistral du livre est aussi de faire comprendre au lecteur l'ambivalence entre la fierté d'appartenir à une histoire et le regret d'avoir vu cette même activité polluer la vallée sur le long terme.


ce livre a reçu Le prix du livre du réel 2024, organisé par la librairie en partenariat avec le CIC Sud ouest, voici ce qu'en dit Eric Fottorino le président du Jury : 

« Une enquête fleuve de Nicolas Rouillé où toutes les voix résonnent longtemps pour dire une condition humaine dévastée, dans cette Montagne Noire qui longtemps garda ses pires secrets. Ou comment le destin d’une mine raconte le chaos du monde et l’âpreté des intérêts souterrains. »

Une Histoire de la conquête spatiale

C’est une véritable contre-histoire troublante que nous livrent les deux chercheurs Irénée Régnauld et Arnaud Saint Martin dans cette enquête passionnante sur la conquête spatiale.

C’est une véritable contre-histoire troublante que nous livrent les deux chercheurs Irénée Régnauld et Arnaud Saint Martin dans cette enquête passionnante sur la conquête spatiale.


C’est aussi un livre qui choque car il remet en cause un récit qui a illuminé et continue d’illuminer bien des yeux, de petits et grands enfants, qui a conquis nos imaginaires même si notre regard critique semble en éveil.

Déconstruire un récit consiste à mettre à jour des évidences qu’il faut donc questionner : la conquête de l’espace relève-t-elle d’un désir humain, quasi anthropologique, inscrit dans notre adn? Cette volonté de colonisation doit-elle être confondue avec notre volonté de connaissances? Notre regard tourné depuis toujours vers le ciel et l’espace a-t-il toujours été utilitariste?


L'enquête des deux chercheurs nous plonge tout d’abord dans les racines peu reluisantes et peu connues de cette conquête de l’espace, à savoir un groupe d’ingénieurs nazis passionnés d’astronomie, officiant dans des centres de recherche militaire du IIIème Reich. Exfiltrés et “recyclés” par les grandes puissances victorieuses à la fin de la Seconde guerre mondiale, ces brillants cerveaux participent alors aux développement des différentes puissances militaires en pleine Guerre froide et parviennent à instiguer aux USA le projet de voyages spatiaux ayant pour objectif la Lune puis Mars. Le parcours entre autres de Wernher von Braun, figure emblématique de la NASA et de la course à l’espace, en est l’exemple le plus frappant. Les ambiguïtés raciales à l’époque notamment des américains permettent une forme de complaisance avec l’idéologie aryenne, et le complexe militaro économique se satisfait parfaitement de l'organisation autoritaire de ces transfuges allemands.



L’espace devient donc rapidement stratégique à la fois pour les militaires et pour le commerce qui fantasme sur les opportunités d’un tourisme spatial. En alimentant un climat anxiogène et paranoïaque pour les uns et en aiguisant les désirs consuméristes des autres, le récit se met en place, usant d’une astroculture pour entrer dans l’ère de l’astrocapitalisme dont Elon Musk fait actuellement office de champion. 

Plus étonnant est l’omniprésence des états au côté des opérateurs privés: avec plus ou moins d’engouement selon les gouvernements, les états restent des acteurs publics incontournables pour alimenter financièrement les onéreux programmes spatiaux que souhaitent développer les entreprises privées et par conséquent pour alimenter la machine à utopies qui remportera l’adhésion populaire.


Les grands oubliés restent l’écologie et les recherches scientifiques. Et pourtant, même si l’astronome américain Carl Sagan a pu accompagner avec enthousiasme le développement spatial,  sa description de ce “point bleu pâle” qu’est la Terre vue de l’espace par les astronautes (pale blue dot) alertait déjà de la vulnérabilité de notre planète.

D’autre part, les deux auteurs précisent bien que ce n’est pas la conquête de l’espace qui a fait avancer la science mais que ce sont les développements technologiques qui ont permis cet essor des voyages spatiaux. Dans un passage savoureux, le livre rappelle que les astronautes pendant longtemps ne furent guère choisis pour leurs compétences scientifiques; on leur donna même du travail à réaliser pour justifier de leur présence. Ils se contentèrent  alors de représenter l’image que les états voulaient véhiculer à savoir un homme blanc, docile, ordinaire, un potentiel futur touriste spatial.


Le livre fait donc bien la distinction entre astronomie et conquête spatiale car les scientifiques ne vantent pas un plan B, ne prétendent qu’aucune planète ne saurait remplacer la Terre pour les êtres humains, pas plus Mars qu’une autre, que notre surpopulation ne saurait être une aubaine pour l’univers et que notre désir d’immortalité peut paradoxalement accélérer notre disparition.


Irénée Régnauld et Arnaud Saint-Martin ont signé un livre riche, intense, qui vous tient en haleine tel un livre d’espionnage, qui nous ouvre aussi les yeux, nous qui aimons tant les tourner vers les étoiles pour ce qu’elles sont, de formidables sources de recherches scientifiques et parfois même existentielles.

Vide à la demande

Une réjouissante critique philosophique des séries télévisées et de la façon dont celles-ci ont colonisé nos esprits !
Les séries télévisées sont-elles un art ? Un divertissement ? Un loisir ? Pour Bertrand Cochard, rien de tout cela puisqu'il s'agit avant tout d'un passe-temps. Littéralement. Loin d'émettre une critique esthétique ou de s'attaquer aux séries par leur contenu, le philosophe décortique la structure sociale au fondement de la place prépondérante qu'occupent ces dernières dans les vies contemporaines. Et cette place occupée n'est autre que celle du vide. Activité par excellence du temps prétendument libre, la série a pour fonction de tuer ce même temps et de s'oublier soi-même. Par stratégie d'évitement et refus de l'ennui, le salarié voit dans le binge-watching un échappatoire, un moyen de penser à autre chose, de « débrancher son cerveau » - pour ainsi dire, une façon de recharger ses batteries avant de repartir pour un tour. En d'autres termes, indépendamment de la qualité des œuvres, l'addiction aux séries dit beaucoup de notre condition salariale et de notre rapport au temps et à l'Histoire.

Engagé dans un tunnel fictionnel, le spectateur est comme conforté dans l'inertie collective. En arrivant sur Netflix, en faisant face à l'offre pléthorique, c'est un vaste monde des possibles qui se présente à nous. Mais c'est là tout le paradoxe et le rôle quelque peu retors de la série que de nous bercer de l'illusion que tout est possible dans un monde où, en réalité, rien n'est possible... « Nous voilà donc devenus les spectateurs impuissants d'un processus historique qui nous conduit à notre autodestruction (...) C'est cela, la société du spectacle. » Et c'est en cela que les modèles narratifs structurent notre pensée et séquencent notre rapport au temps ; offrant par là-même un parfait antidote au chaos ambiant et à la dépression.

« Or, que préférez-vous ? Barboter en société avec des brassards Pat' Patrouille, ou apprendre à nager ? »

Sans snobisme ni complaisance et en s'appuyant sur Arendt, Anders ou encore Debord, Bertrand Cochard livre donc une critique philosophique sans concession des séries télévisées et de la place que celles-ci occupent dans nos vies. En véritable poil à gratter, le jeune philosophe offre matière à penser ; y compris pour celles et ceux qui seraient fans de Game of Thrones ou des Sopranos.

Le corps bavard

"Parler le corps avant de parler les mots."
Une mère accouche, un enfant naît : au-delà de la naissance d'un corps physique a lieu ce que Sophie Marinopoulos appelle une "naissance psychique". Naissance des parents et naissance d'un enfant dans l'échange des regards, la présence de bras contenants et la rencontre de leurs désirs. Ce "partage émotionnel et affectif est une première étape pour le futur parlant. La première musique du langage à advenir". Des échanges interpsychiques fondamentaux qui passent avant tout par le corps et qui préludent des échanges qui jalonnent et constituent nos existences humaines avec ses manques et ses ratés. "Le corps ressent, le psychisme crée des images, des représentations qui lui permettront ensuite de trouver le sens de ce vécu".

Ainsi, derrière le corps physique et ses manifestations se cache un autre corps, imaginaire celui-ci, à déchiffrer : le corps psychique constitué de la mentalisation de nos éprouvés, de ces images qui émanent de nos ressentis corporels et de nos affects. Un "savoir [du corps] qui se ressent avant de se décrire". La tâche est donnée au psychanalyste, cet interprète de l'âme, de se faire également interprète des silences parlant, d'être à l'écoute des corps signifiants. Ceux des bébés et des enfants au stade pré-verbal, atteints de psychose ou autistes mais également ceux des adultes et des adolescents. Car les corps parlent, communiquent leurs désirs, leurs impasses, leurs régressions et leurs souffrances. Il s'agit alors de ne pas réduire la cure analytique à la parole seule et de parfois "parler le corps avant de parler les mots". L'écoute de l'analyste "va agir, aux confluents du corps bavard, sensoriel, symbolique, métaphorique, et du corps parlé, raisonnable, pris dans la réalité".

Forte de sa clinique auprès de petits et grands patients, Sophie Marinopoulos propose avec "Le corps bavard" une série de variations passionnantes sur les questions du rapport qu'entretiennent nos corps avec nos esprits. C'est en exploratrice sensible, qu'elle analyse la formation et les manifestations des interactions intimes et sociales du couple corps-esprit et qu'elle pose, en même temps qu'elle tente d'y répondre, la question centrale de savoir "comment s'assurer que le corps et l'esprit continuent ensemble le chemin de la vie".

Nellie Bly - 10 jours dans un asile

Une plongée en institut psychiatrique avec Nellie Bly

Un jour de 1887, Nellie Brown intègre une pension pour femmes à New York. Le lendemain, cette journaliste sous couverture est envoyée sur Blackwell’s Island pour être internée en hôpital psychiatrique. Son but : raconter la vie des patientes et présenter au grand jour les conditions de vie d’un internement.
Nellie Bly, à la recherche de “troncs” imaginaires et toujours sous un faux nom, est accueillie en asile par des infirmières froides, violentes, et des médecins qui s'intéressent à leurs patients uniquement dans le but de renforcer leur légitimité.
La rencontre entre la journaliste et les autres patientes est aussi surréaliste que tragique ; des femmes saines d’esprit se reconnaissent dans l’assemblée, et celles qui le sont moins nous touchent au cœur par leur détresse.
Ce reportage, que l’on pourrait croire fictif tant il semble hors du temps, est un héritage précieux pour la cause féministe, une arme de défense intemporelle contre l’enfermement et la maltraitance des femmes sans véritable diagnostic.



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La pensée n'a pas de prix

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Nouveautés au rayon éducation

Education bienveillante ou retour à l'autorité? Eléments de réponse.
Education bienveillante ou retour à l'autorité? Et si l'on allait chercher des éléments de réponse aussi dans ce qui se pratique à l'étranger en matière d'éducation? Nous vous proposons un tour des  nouveautés au rayon éducation comme autant de réponses différentes à la question universelle de comment bien élever ses enfants.
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