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Sciences humaines - HistoireReligions - Spiritualités

Sélections de livres en religion

Notre selection pour les fêtes de la foi !

A l'approche des grandes fêtes religieuses telles que Pâques et la Pentecôte, venez découvrir une sélection d'ouvrages sur la religion, dieu ou la foi.

Autour de la philosophie chinoise

Confucianisme, bouddhisme, taoïsme : venez découvrir une selection d'essais au rayon spiritualité.

Pour un début d'année spirituelle

Retrouvez les nouveautés qui vont enchanter votre début d'année
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Coups de cœur

Croire, qu'est-ce que ça change ?

Tout commence par une question : “ Comment tu peux être encore angoissée alors que tu es profondément croyante ? “

Très vite, l’idée est venue à Marion Muller-Colard de répondre à cette question posée par son fils sous forme de livre. D’abord car il s’agit d’un sujet qu’elle n’a que très peu abordé avec lui mais aussi parce qu’il a tant d’importance pour elle. C’est un sujet dont il y a tant à dire et à penser. L’autrice, théologienne protestante et autrice de nombreux livres sur la religion, était donc la mieux placée pour y répondre. 

Croire, qu’est-ce que c’est ? Qu’est-ce que ça change ?


L’autrice s’engage à traiter les différentes formes de croyances. La manière de croire est propre à chacun, elle peut apporter du réconfort, de l’apaisement, peut-être aussi de la joie ou de la consolation. Elle accompagne les croyants dans chaque moment de leur vie, elle peut être l’espoir d’un jour meilleur.


“Croire ne change rien à mes grands vertiges. Mais ce que ça change, c’est que ça dessine un après, une terre en vue dans une mer déchaînée. Ça oppose à l’enlisement la possibilité d’une déviation”


Mais elle peut également entraîner des dérives, notamment le complotisme, lorsque “croire” se confond avec “savoir”. Car avant tout, il s’agit de savoir croire. Autant, il est bien compliqué de ne croire en rien mais croire n’est pas non plus chose aisée. Elle suit alors les enseignements de Schopenhauer sur la notion d'étanchéité entre les champs du savoir et du croire, car la foi “est foi parce qu’elle enseigne ce qu’on ne peut savoir. Si l’on pouvait savoir, la foi s’en trouverait inutile et ridicule.

Croire est quelque chose que nous faisons tous, Marion Muller-Colard prend pour exemple l’expérience scientifique : avant d'effectuer une expérience, il faut émettre une hypothèse, il s’agit alors de croire que celle-ci se révèlera bonne, on lance un pari. De ce fait, croire devient alors le “marchepied” du savoir. 


La foi est également quelque chose qui se partage et qui se vit avec d’autres. Bien que l’autrice ait gardé sa foi dans le domaine de l’intime, elle ne nie pas le fait que, croire c’est aussi appartenir à quelque chose de plus grand, à quelque chose de rassurant. C’est recevoir l’héritage d’un passé parfois douloureux, pour le transmettre au mieux aux générations futures. C’est suivre la tradition, faire confiance à ces gens qui, comme nous, croient. 


C’est pour toutes ces raisons qu’il est si intéressant de partir à la rencontre de la conception de la foi d’autrui. Marion Muller-Colard nous conte dans son ouvrage sa vision de “croire”, ce qu’elle lui apporte réellement au quotidien. Elle nous partage la part que prend le “croire” dans sa vie, dans un essai doux et intelligent écrit à destination de son fils, lui exprimant ainsi tout l’amour qu’elle lui porte.

Réformatrices : Douze voix de femmes protestantes, XVIè-XIXè siècle

Une anthologie qui éclaire d'une lumière nouvelle la pensée et l'histoire protestante du point de vue des femmes.
12 femmes, 12 pionnières qui ont fait l'histoire du Protestantisme et sont pourtant restées jusque-là dans l'ombre portée des hommes réformateurs. "Dérangeantes et critiques, questionneuses, dissidentes et radicales", elles ont marqué la Réforme du point de vue intellectuel et théologique et peut-être plus encore par leurs actions concrètes. Parce-que protestantes, elles "incarnent d'emblée le principe de l'Écriture seule, la Sola Scriptura, source de la Réforme" l'un des cinq piliers du Protestantisme qui définit la Bible comme "la norme par laquelle tous les enseignements et doctrines de l'Eglise doivent être mesurés" et qui encourage l'interprétation du texte. Parce-que femmes, la plupart d'entre elles n'avaient pas les mêmes opportunités que les hommes de s'éduquer, de faire entendre leurs voix, leurs revendications et leur pensée dans les institutions. Elles se sont donc naturellement tournées vers l'une des seules voies possibles à savoir l'action sur le "terrain" et ont ainsi confronté leurs théories à l'épreuve du réel en même temps qu'elles n'ont eu de cesse de remettre en question l'autorité.
 
Si ces "Réformatrices" ne prétendent pas représenter dans leur radicalité l'ensemble des femmes de foi et des théologiennes protestantes, elles ont le grand mérite de les "faire connaître [...] et de rendre accessibles leurs travaux", leurs "nouvelles manières de faire - depuis un autre point de vue - avec la théologie de la libération, la théologie africaine, la théologie féministe et queer" et d'éclairer d'une lumière nouvelle la pensée et l'histoire protestante.

Hardi les doux

La douceur est la vertu des forts et l'apanage des saints. Elle se reçoit et s'apprend. Heureux les doux, hardi les doux !
Avec délicatesse et poésie, le frère Jean Thomas de Beauregard, nous invite à ne pas se fier aux apparences de la douceur qui, entre don et conquête, se révèle parfois être une douceur erronée empreinte de compromission avec la violence et le mensonge. A travers une plume ardente, frère Jean nous met en garde face à cette fausse douceur, qui par une bienveillance obligatoire est imposée par une violence endémique et réelle de notre époque.
Définie comme vertu des forts et non comme une vertu de la mièvrerie, la douceur consiste à accompagner son action vers le bien et ajuster sa colère afin d'atteindre le bien et la bienveillance.
Dans une société où la violence, la colère et l'impatience ne sont que trop souvent reines, frère Jean nous rappelle qu'il est urgent de repenser la douceur chrétienne à travers la vie du Christ afin de susciter la vraie charité. Ainsi, il serait utile d'exercer cette douceur envers nous-même, tout en mettant en œuvre cet effort dans une logique d'accompagnement bienveillant et graduel, ou bien en se fixant un objectif élevé, dont la finalité serait perçue comme attirante par l'effort et l'exigence qui lui serait demandé. C'est ainsi que frère Jean éclaire dans cet ouvrage le besoin pour chacun de retrouver la douceur à travers un regard philosophique et théologique de la question.

Les nouveaux Fakirs

Que reste-t-il du "néo-fakirisme" français ?
Partez à la découverte d'un personnage énigmatique, Tahra Beyn une figure emblématique du "néo-fakirisme" à la française avec qui émerge une fascination pour l'occultisme dans le Paris des années folles jusqu'à l'après guerre. En parallèle de cet essor, se crée un mouvement "anti-fakir", avec son plus noble représentant Paul Heuzé qui, soit en tant que détracteur, soit en tant que rationaliste, mène une guerre contre l'occultisme. Les gourous modernes d'aujourd'hui ont tout à apprendre des procédés utilisés par les fakirs de l'époque !

Le christianisme est un anarchisme, de Jérôme Alexandre.

Anarchisme et christianisme : à jamais inconciliables ? Que nenni, défend Jérôme Alexandre.

Que nenni, défend Jérôme Alexandre pour qui ce serait avant tout une question de réputation. À rebours du portrait défaitiste que l’on serait tenté de brosser de l’un comme de l’autre, le théologien pose à nouveau les fondements d’un dialogue entre anarchisme et christianisme non seulement possible, mais encore souhaitable. Délaissant les débats de doctrines et d’idées, l’auteur propose de rapprocher histoires, mémoires collectives, valeurs et perspectives. Une forme de protestation, un défi qui consiste à se réinventer sans cesse serait le terreau fertile d’une entente mutuellement bénéfique. 


Si ces affinités ne sont pas neuves - le courant anarchiste chrétien les a après tout déjà portées aux XIXème et XXème siècles par l’intermédiaire de grandes voix telles que celles de Jacques Ellul, Ivan Illich ou encore Simone Weil -, Jérôme Alexandre dépoussière nos grilles de lecture, en bouleverse les idées reçues et met à bas les raccourcis trop faciles. Un essai salutaire à travers lequel tout chrétien peut trouver à dépasser la tendance au repli identitaire ou victimaire et renouer avec l’essence du christianisme en tant que manière d’être au monde.

"Le droit de croire" ou la difficile construction du pluralisme religieux en France

"Pluralisme est bien le nom d'une histoire longue , douloureuse, mais qui n'a cessé de tracer sa voie."
Le style est généreux, l'ouvrage richement sourcé et le voyage passionnant : dans cette histoire-là, la France dévoile un visage plus complexe et plus subtil que beaucoup aiment à le croire. Patrick Cabanel présente un cheminement difficile dont la loi sur la Séparation des Églises et de l'État, en 1905, bien loin d'en être l'aboutissement, ne constitue qu'une étape. Entre passion unitaire et désir de pluralisme, différentes minorités ont tour à tour occupé le devant de la scène pour interroger ce positionnement (politique, juridique, sociétal...), chacune cristallisant le même débat de fond à des époques successives. L'auteur rappelle que si "la France s'est voulue longtemps 'toute catholique'", elle compte aujourd'hui par la force des choses le catholicisme au nombre de ses minorités. Fort d'une solide analyse de ce qu'a été ce parcours au fil des siècles, Patrick Cabanel apporte un éclairage fascinant non seulement sur l'état de fait contemporain et les débats actuels, mais également sur ce que pourrait être leur progression à venir.



Les origines du sacré

Nature sacrée, sacrée nature !
La couverture, d'emblée, est pleine de promesses : ce sera un voyage illustré, sinon rien. 

"Penser la nature", nous dit le sous-titre, car quelle autre majestée a pu ainsi se tenir au coeur de ce que nous tenons depuis longtemps pour sacré ? 

La nature - grandiose, superbe, parfois impitoyable - fut notre premier berceau, le théâtre de nos premiers pas, autant d'éléments et de phénomènes que nous ne pouvions qu'observer sans réellement les comprendre. Comment instaurer un dialogue avec ce qui semble se décider à notre insu, nous dépouiller du peu de maîtrise que nous avons sur notre destinée, sans autre alternative que celle de contempler ses merveilles, de nous soumettre à ses caprices ou de craindre son courroux ? L'humanité, dans sa quête de sens, n'a cessé de penser son rapport avec la nature à travers le sacré, forme d'échange par lequel elle espérait percer ses secrets et ses mystères, parfois obtenir sa clémence...

Ainsi, Patrick Banon et Antoine Pateau nous invitent, à l'aide de 7 chroniques, à comprendre de quelle façon la nature a incarné cet échange dans l'esprit des humains, leur inspirant adoration, crainte et effroi, cultes et croyances, rituels et symboles. Des cieux aux forêts, cette fascinante odyssée puise dans les cultures du monde entier et de toutes époques pour nous montrer que le sacré n'était, aux origines, qu'une autre façon de la penser.

L'ouvrage, par ses illustrations soignées et ses textes à la fois accessibles et relativement courts, saura séduire un large public curieux de se laisser entrainer dans ce voyage des origines, lorsque la nature nous émervaillait jusqu'au sentiment du sacré.

"Savez-vous où je pourrais acheter un vrai dieu ?"

Si vous pensez que personne ne poserait sérieusement cette question, c'est que vous ne connaissez pas encore le travail de Juan Pablo Meneses. Il clôt enfin le triptyque du « journalisme cash » avec son enquête la plus ambitieuse et, sans aucun doute, la plus personnelle.
Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’il investit ses enquêtes comme peu de journalistes le font. Il avait d’abord acheté une vache pour enquêter sur les modes de production et de consommation de la viande en Argentine (« La vie d’une vache », Éditions Marchialy, 2022), puis un jeune joueur de foot afin de dévoiler les dérives d’une industrie bâtie autour du succès espéré de ses futurs talents ( « Le Prodige », Éditions Marchialy, 2022). Juan Pablo Meneses a quelque chose du flic sous couverture.

À le lire, on croirait qu’il se lance dans ces expériences à grande échelle la fleur au fusil, presque comme s’il se retrouvait là un peu par hasard. Il y a dans la façon dont il livre ses observations, évoque ses impressions et pose ses questions une ingénuité que l’ampleur de son enquête rend désarmante. Ainsi, en toute simplicité (du moins le croit-on…), il part en Inde demander à qui voudra bien lui apporter une réponse s’il est possible d’acheter un dieu.

La question fait d’abord sourire. Il finira pourtant par créer une véritable religion dont le lancement officiel se fera au cœur de New York, sur la place la plus populaire de Manhattan. Mais le journaliste cash ne se laissera pas dire que son livre est une satire de la religion, lui qu’un vide spirituel pousse finalement à partir mener cette nouvelle enquête. Entre l'innocente question et un lancement en grandes pompes à Time Square, Juan Pablo Meneses va interroger profondément notre rapport à la foi — la sienne comme la nôtre — et la façon dont la surconsommation en altère l'essence, exposant une fois de plus les affres d’un business très lucratif, celui des croyances.

La genèse de la religion itinérante (ainsi que l'éventuelle épiphanie de son prophète) est à découvrir dans son livre sacré, bien évidemment disponible à la vente, à travers le récit aussi drôle que passionnant de cette improbable aventure. La boucle est bouclée !

Dictionnaire des temps sacrés

Le sacré dans tous ses états... temporels.
Les éditions du CNRS proposent, sous la direction de Philippe Martin, un ouvrage original pour explorer le sacré. Ce petit dictionnaire s'éloigne opportunément des sentiers battus par l'anthropologie ou l'histoire - et de l'habituelle dichotomie entre sacré et profane - pour examiner le sujet sous un angle nouveau : sa dimension temporelle. Mieux, il ne se cantonne pas aux temps strictement religieux : certaines entrées vous invitent à penser le sacré au travers de périodes vécues par la société dans son ensemble, ou encore par le prisme d'évènements également susceptibles d'affecter notre rapport au sacré, toutes cultures et religions confondues.

Un ouvrage pertinent, complet et acessible pour tout lecteur s'intéressant aux faits religieux.

Les princesses ont toujours raison

Fabrice Midal fait un formidable tour d'horizon sur ce que les contes ont à nous apprendre !
Fabrice Midal est de retour pour une petite épopée philosophique et spirituelle au travers de 40 contes, dans lesquels héros de notre enfance, légendes connues et moins connues ont chacun un petit quelque chose à nous apprendre. L'auteur nous guide entre les lignes : il ne s'agit pas de relire le conte ou de vous le raconter d'une autre façon, mais bien de mettre en évidence la pertinence et la sagesse toujours très actuelle de ces récits anciens.
Heureux échange, car vous avez tout loisir et toute liberté de partir du conte ou bien de la réflexion que l'auteur propose d'en avoir. À déguster au fil de vos propres lectures, donc !

À chacun selon ses besoins - Rémi Brague

Vous imaginez-vous la Providence comme une intervention divine qui viendra vous sortir d’un mauvais pas ? Détrompez-vous.
Rémi Brague propose ici de mettre à bas cette conception “naïve” qui aurait pour fonction d’amortir dès que nécessaire les petites et grandes chutes de la vie par l’apparition (“providentielle”, dirait-on de nos jours…) d’un matelas moelleux. Avec la modernité et la sécularisation de cette notion ancienne serait donc advenu, selon l’auteur, le dévoiement d’un concept que l’on comprend aujourd’hui fort mal. Faut-il donc jeter le bébé avec l’eau du bain ? Non pas, affirme Rémi Brague : il convient simplement de remettre les choses à leur place. Disons-le tout net : Dieu ne jetterait aucun matelas.

À la lumière des traditions des religions abrahamiques et avec l’aide de certains des plus grands noms de la pensée religieuse (au premier rang desquels Thomas d’Aquin, qui fournit ici l’idée centrale de l’essai), le philosophe nous invite, dès le titre, à considérer la Providence pour ce qu’elle est : une forme d’économie divine, sorte de délégation qui aurait déjà eu lieu. Cessez de demander ! Vous avez en réalité déjà tout ce dont vous avez besoin.

Le propos est moins déroutant (ne pourrait-on donc plus rien demander à Dieu ?) que rafraîchissant pour qui accepte de se livrer à cet exercice de pensée libérateur et humaniste. Chacun, ainsi replacé au cœur d’une liberté et d’une autonomie à se réapproprier, a toute latitude pour mettre à profit ce qui lui a été délégué en faisant preuve de prudence, de sagesse ou encore de discernement. L’idée est à explorer en détail tout au long d’une réflexion passionnante que l’auteur a pris soin de sourcer généreusement.

La clinique de la dignité - Cynthia Fleury

"La promesse de dignité que la modernité annonçait semble ainsi avoir été trahie de façon répétée."
Pour dessiner les contours d'une clinique de la dignité, Cynthia Fleury plonge les mains dans le cambouis et s'attelle à identifier l'indignité partout où elle se terre, telle une maladie, dans toutes les couches de nos sociétés. Un constat sévère mais nécessaire puisqu'il nous faut enfin voir et identifier, une bonne fois pour toutes, les visages de cette atteinte si intime, si profonde, si irréversible du soi qui nous abîme et nous transforme à jamais. 
 
Parce que l'indignité se vit d'abord, puis se raconte avant de pouvoir être pensée, l'autrice convoque récits et voix au service de cette ébauche salutaire, comme un premier pas vers une rédemption qui s'ignore. Car l'indignité, met en lumière Cynthia Fleury, n'est pas affaire de malentendu : elle se glisse là où on la tolère, où l'on s'est habitué à sa présence, chaque fois que l'on préfère détourner le regard. 
 
Pour refuser tant individuellement que collectivement de prêter le flanc à ce mal qui nous ronge, cet ouvrage ouvre une porte, constitue le point de départ d'une réflexion essentielle que chacun peut faire sienne, pour nous aider non seulement à reconnaître l'indignité où elle se trouve mais aussi à rechercher les façons de restaurer la dignité perdue. Voici donc de retour, fondamentale au cœur de cette analyse, la reconnaissance de l'individu, mais aussi le care bien sûr, et, en filigrane, ce formidable pari de l'homme capable.
 

Simone Weil, philosophe au seuil de l’Église

“Je reste aux côtés de toutes les choses qui ne peuvent pas entrer dans l’Église…”
Mai 1942, Seconde Guerre mondiale. Simone s’apprête à fuir la France pour les États-Unis.

Elle adresse, juste avant son départ, un ensemble de six lettres (dont celle-ci est la quatrième) au Père Perrin, cet ami cher avec lequel elle s’est longuement entretenue autour de l’histoire et de la doctrine de l’Église catholique : “vous êtes pour moi quelque chose à la fois comme un père et comme un frère”, lui écrit-elle, sans que cette analogie ne puisse dire toute la réalité de l’amitié profonde qui les unit. 

Elle ne peut donc se résoudre à quitter le prêtre dominicain sans lui parler une dernière fois, peut-être peinée de n’avoir jamais consenti, comme il le lui suggérait, à se faire baptiser. Parce qu’elle estime avoir envers lui “une dette immense”, Simone cherche à apaiser sa déception en lui expliquant quelle est sa situation spirituelle. 

“Dans toute ma vie, je n’ai jamais, à aucun moment, cherché Dieu”, commence-t-elle, et elle a pourtant toujours su que sa conception de la vie était chrétienne. Simone identifie plusieurs moments marquants au cours de son parcours spirituel mais se souvient tout particulièrement de l’heureux hasard par lequel elle a rencontré, lors d’un séjour à Solesmes en 1938, un jeune Anglais qui lui a fait découvrir George Herbert, poète du XVIIe siècle ; elle a appris par coeur le poème intitulé Love, qu’elle récite encore et encore. “C’est au cours d’une de ces récitations que (...) le Christ lui-même est descendu et m’a prise.” Cet aveu est d’autant plus important pour elle que ni sa famille ni ses amis les plus proches ne savent qu’elle vit, depuis plusieurs années, en union mystique avec le Christ.

Pour quelle raison, alors, refuser le baptême ? Philosophe profondément humaniste, c’est peut-être bien dans ce choix que Simone Weil illustre le mieux toute la rigueur de sa position intellectuelle, en vertu de laquelle elle ne tolère aucune concession, pas plus envers elle-même qu’au bénéfice de l’Église. L’époque est si tragique et les événements d’une telle gravité qu’il lui est impensable de concevoir que cette institution, “ce réceptacle universel”, puisse rejeter tout ce qui ne se conforme pas à son langage, par quoi le christinanisme ne peut véritablement s’incarner. Cette position est si fondamentale qu’elle aurait le sentiment de trahir la vérité, si elle quittait le point où elle se trouve depuis la naissance, “à l’intersection du christianisme et de tout ce qui n’est pas lui”. Et Simone d’ajouter : “Je reste d’autant plus à leur côté que ma propre intelligence est du nombre.” Car à ses yeux intransigeants, “la fonction propre de l’intelligence exige une liberté totale”. 

Ainsi se tiendra-t-elle jusqu’à sa mort, à peine un an plus tard, emportée par la tuberculose, au seuil de l’Église, “sans bouger, immobile”.

Science et foi : un dialogue salutaire plutôt qu'une guerre de tranchées

Les traits de Dieu se dessinent-ils derrière ces inconnues de l'univers qui nous résistent encore ? Nous serions peut-être tentés de répondre par l'affirmative, mais François Euvé et Etienne Klein nous expliquent, dans ce brillant essai, que les choses ne sont pas si simples.
À mesure que les connaissances scientifiques progressent, la tentation d'une théorie du tout se fait plus séduisante. La première de toutes les questions est sans doute celle que l'on oublie de poser, avant même de savoir ce que l'on entend réconcilier avec la science : de quel "Dieu" parle-t-on ? Le théologien nous rappelle à juste titre que de la réponse à cette question découle tout le reste du raisonnement que l'on voudrait mener sur les liens que science et foi peuvent entretenir.

Ce raisonnement, François Euvé choisit pour sa part de le mener du point de vue de la spiritualité chrétienne. Mais il s'agit, une fois ce cadre posé, de ne pas s'enfermer dans une cosmogonie figée, dans un carcan de représentations réfractaire à toute évolution de nos perceptions. Dans cette perspective, la science n'est-elle pas justement un moyen idéal de renouveler sans cesse notre rapport au monde ?

Avec Etienne Klein, l'auteur insiste sur le fait que les avancées et découvertes récentes ramènent sur le devant de la scène des questions d'ordre philosophique et métaphysique, invitant opportunément chacun de nous à reconsidérer le dialogue entre science et foi. Car il s'agit bien d'un dialogue, non entre antagonistes opposés dans un débat sans fin, mais bien entre partenaires dans une discussion cherchant à décrypter notre façon d'appréhender le réel que nous partageons tous.

Bien loin d'apporter une quelconque preuve de l'existence de Dieu, il faut d'ores et déjà accepter que la science n'aura pas réponse à tout : sans nul doute au-delà de notre portée, certaines choses seront nécessairement hors de celle de nos moyens, si perfectionnés soient-ils . Est-ce si grave, après tout ? Nous avons en commun, croyants comme non croyants, le pouvoir de nous émerveiller de ce que nous connaissons et de ce qu'il nous reste encore à découvrir, sans pour cela avoir besoin de céder au concordisme, au discordisme ou au scientisme.

Vivre avec nos morts - Delphine Horvilleur

Delphine Horvilleur signe ici un livre magnifique sur le deuil et la mort entre " conte, exégèse et confession".
A travers onze histoires de deuil qui l'ont profondément marquée, la rabbine Delphine Horvilleur explore et interroge différents aspects de la mort, de l'accompagnement et de la mémoire, dans un récit particulièrement touchant ou se juxtaposent anecdotes personnelles et réflexions théologiques.
Du drame des attentats de Charlie Hebdo à l'organisation de funérailles pour ses fidèles, en passant par le souvenir de la Shoah, ce livre est un vrai moment de grâce, ainsi qu'un formidable hymne à la vie, qui mêle l'humour à la sensibilité.

La Bhagavad Gîtâ ou L'art d'agir

Épopée fondatrice de la mythologie hindoue, la Bhagavad Gîtâ est une référence incontournable pour appréhender toute la richesse de la philosophie du yoga. Colette et Emilie Poggi nous offrent ici, en textes et en dessins, une relecture limpide, lumineuse et légèrement décalée de ce texte magnifi...
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Le pape François a marqué son temps de par son règne, son originalité et ses combats. Amoureux de littérature, il nous a légué un grand nombre d’ouvrages, des prières, pensées, des livres de catéchisme, et de nombreuses lettres encycliques et exhortations apostoliques.
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Le Japon : musée vivant de sa propre histoire spirituelle

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Dans le silence de la prière

« Les mains jointes ou parallèles, suppliantes ou offertes, levées vers le ciel, le corps dressé, assis, à genoux ou allongé la face contre le sol, tourné vers un lieu sacré ou indifférent, bien des postures sont possibles. » (Dictionnaire des faits religieux, PUF, 2019).
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Prouver Dieu ?

Beaucoup d’entre nous, à la lecture de cette formule interrogative, seraient déjà tentés de prendre une position pour ou contre, et de la défendre. Nous ne ferions pourtant que réchauffer un débat ancien dont les arguments principaux sont connus. Bien imprudent, d’ailleurs, celui qui s’aventurera...
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"Je suis devenu la Mort, le destructeur des mondes."

“'Now, I am become Death, the destroyer of worlds.'” I suppose we all thought that one way or another." (J. R. Oppenheimer, citant la Bhagavad-Gîtâ lors d'une interview télévisée).
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Bouddha : la quête de l'Eveil

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