J. Iozia retrace la vie et l'oeuvre de celui qui fut le quatrième président de la Société théosophique. L'apport majeur de sa pensée réside dans l'accent porté à la beauté de la nature. L'ouvrage permet de mieux comprendre les relations entre le mouvement théosophique, les arts, les sciences et les philosophies, avec pour toile de fond l'évolution politique de l'Inde et les mouvements féministes. ©Electre 2024

Jinarajadasa (1875-1953)

Une Lumière venue d'Orient

Jinarajadasa (1875-1953), quatrième président de la Société Théosophique, nait le 16 Décembre 1875 à Ceylan (Sri Lanka) de parents bouddhistes Cinghalais. Son lien avec la Théosophie débute à l'âge de treize ans. Un an plus tard, il part pour l'Angleterre. Il entre au St John Collège à Cambridge en 1896, et quatre ans plus tard est diplômé en langues orientales, et en philologie. En 1902, il étudie la littérature et les sciences à l'Université de Pavie, en Italie. Sa maîtrise de l'espagnol et du portugais, a permis de développer sensiblement l'influence de la Théosophie en Amérique du Sud et en Amérique Centrale. Ses écrits traitent de philosophie, de littérature, d'art, des sciences et de chimie occulte. En 1916, il épouse Dorothy Graham, qui fondera l'Association des Femmes Indiennes. Il sera vice-président de la Société de 1921 à 1928, lorsqu' Annie Besant en est la présidente puis président entre 1946 et 1953. Ses talents d'historien l'amène a être considéré comme le gardien des archives, possédant une connaissance intime de leur contenu. L'apport majeur de la pensée de Jinarajadasa réside sans nul doute dans son message personnel qui met l'accent sur la beauté de la Nature.

Jinarajadasa a été membre de la Franc-Maçonnerie Mixte Internationale, 33° et dernier degré du Rite Écossais Ancien Accepté et 95° degré du Rite de Memphis. La dernière partie de cette étude est largement consacrée aux groupes ésotériques auxquels il a appartenu ainsi qu'à l'analyse de leurs rituels.

Au-delà de la vie et l'oeuvre de Jinarajadasa, cet ouvrage permet de mieux comprendre les relations entre le Mouvement Théosophique, les arts, les sciences et les philosophies dans un contexte marqué par l'évolution politique de l'Inde et les mouvements d'émancipation féministe.