Panorama des principaux errements et impasses de la science afin de s'opposer au scientisme. Contre le doute, la méthode expérimentale ou le hasard, le philosophe plaide pour une prise en considération des sens, des passions et du charnel. Il invite à user de son libre arbitre et souligne l'impact néfaste des rhétoriques scientifiques que la crise sanitaire de Covid-19 aurait mis en lumière. ©Electre 2024

Depuis Descartes, ce que l'on appelle l'Occident n'a plus mis sa fierté dans ce qu'il était. Le mythe, la parole naturelle (et surnaturelle), la fable ne séparaient aucunement l'intelligible du sensible, ne rompaient pas avec la compagnie des « créations » matérielles singulières, ne prétendaient pas à la connaissance des « essences »... Mais depuis lors, l'abstraction conceptuelle avec sa brutalité, son efficacité et son ingratitude s'est lancée dans la quête exclusive de certitude à l'intérieur de l'âme humaine isolée des choses et des arts, isolée des vérités communes, isolée même de sa propre histoire. En répudiant le sensible elle réprouvait la Création et les créations singulières comme les parties honteuses de Dieu. Les mathématiques devinrent la forme unique de cette « science » quasi divinisée, dont les illuminations désormais serviraient de socle de la culture commune. L'espoir de saisir ultimement l'énergie initiale permettrait d'entretenir chez les hommes tous leurs souhaits ridicules C'est cet édifice que l'effondrement de la certitude dans la théorie scientifique a touché de plein fouet : en pleine gloire, dans l'ascension du « progrès », la science reçut la nouvelle de son propre naufrage (misère humaine impossible à juguler retour au principe d'incertitude), Le « naturel » parut reprendre un peu ses droits, mais dans un désordre manifeste effrayant. C'est que le processus scientifique a corrompu notre relation au langage, donc notre relation au monde : l'élimination du sensible, sa relégation dans le trompe l'oeil était fausse et ne pouvait pas se vivre.

Ghislain Chaufour entreprend de déjouer cette tromperie et d'arrêter cette perdition. Dégagé des formes sublimes auxquelles s'employaient les meilleurs esprits depuis toujours, le langage est tombé dans le trivial, le démotique. La dévaluation des récits capables de transmettre les réalités singulières et d'en communiquer les vertus a rendu impotente et désespérée notre civilisation. Refuser le formalisme littéraire, retrouver la vérité du langage, ses rudesses, ses beautés et sa puissance salutaire est le but de cet authentique, nécessaire et réjouissant Traité d'harmonie littéraire.