L'auteur analyse une phrase de saint Paul, qui témoigne d'une humanité ressuscitée trouvant sa source dans l'amour porté par Dieu à chaque être humain. Il pointe ensuite les écueils de la vision d'une humanité qui se veut sans limite en rappelant le rôle de l'Eglise dans la construction de l'unité des hommes autour de Dieu. ©Electre 2025

L'humanité ressuscitée

« Ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme »

Bien que les réseaux sociaux multiplient le nombre des « amis », la société d'aujourd'hui présente tous les signes d'un individualisme forcené : la science repousse toujours plus loin les limites de la nature, le caractère singulier de chaque personne s'efface devant le concept d'égalité, et les distinctions de sexe, de langue ou de position sociale deviennent suspectes. L'homme se sent tout-puissant en lui-même, niant de fait la possibilité d'une transcendance. En s'inspirant de saint Paul en Galates 3, 28, on pourrait dire : Il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme. Seulement moi en chaque individu.

Mais saint Paul voulait dire tout autre chose. Il témoignait d'une autre humanité, d'une humanité ressuscitée, discrètement à l'oeuvre dans l'histoire, et qui ne pourra jamais être anéantie, car elle trouve sa source dans l'amour unique que Dieu porte à chaque homme. Nous en faisons l'expérience dans chaque geste fraternel.

Michel Farin nous propose tout d'abord de méditer sur le sens réel que Paul donnait à son affirmation, celui d'une unité sans uniformité. Puis, au fil de l'évangile selon saint Jean, l'auteur analyse le témoignage rendu par Jésus sur ce mystère si grand : c'est une vie au sein de la Trinité que Dieu souhaite donner à l'humanité qu'il a suscitée et ressuscitée.

Michel Farin pointe ainsi avec acuité les impasses où conduit la vision d'une humanité qui se veut sans limite. Il insiste enfin sur le rôle particulier que l'Église est appelée à jouer universellement dans le dévoilement de cette vérité : l'humanité n'est une que tournée vers Dieu ; les hommes sont unis quand ils appellent Dieu « notre Père ».