Puisant dans ses premiers contacts avec la Chine, Claudel s'appuie aussi très librement sur Homère, Virgile et Dante. L'image de l'enfer qui y est développée désigne essentiellement le refus d'aimer Dieu. Il déroule une rivalité oedipienne, où la figure du Fils finit par s'affranchir. Un dossier d'annotations offre un éclairage des points culturels et théologiques énigmatiques. ©Electre 2026

Quatrième de couverture

Le Repos du septième jour met en oeuvre un drame qui n'est pas d'ordre concret, mais porte sur un mal intérieur nécessitant le sacrifice de soi. Puisant dans les premiers contacts de Paul Claudel avec la Chine, ce texte s'appuie aussi très librement sur Homère, Virgile et Dante. Cependant, l'image de l'enfer qui y est développée désigne essentiellement le refus d'aimer Dieu. La référence à la Somme théologique de saint Thomas d'Aquin se réduit à un masque que Claudel rejette fondamentalement. Dans sa face onirique, le texte déroule une rivalité oedipienne, où la figure du Fils finit par s'affranchir. Un dossier d'annotations offre un éclairage des points énigmatiques - culturels et théologiques -, et l'ensemble est complété par une bibliographie.