Quatrième de couverture
Dans les situations de guerre, de catastrophes naturelles, comme dans le quotidien du désastre climatique, la vie est aujourd'hui rendue irrespirable et la terre inhabitable pour les habitant es de régions entières à travers le monde, privé·es d'accès à l'eau, à l'air sain, aux produits d'hygiène, etc. C'est là le fruit d'une histoire coloniale et de choix politiques qui ont prétendu faire la part entre ce qui est propre et ce qui ne l'est pas, ce qui mérite de vivre et ce qui peut mourir.
Les peuples soumis à la traite et à l'esclavage colonial furent ainsi décrits comme « sales et malodorants » - par des sociétés qui, au même moment, déclaraient l'universalité des droits - puis assignés au nettoyage, au soin et à l'entretien du monde qui se dit propre. Le racisme environnemental a autorisé le déversement des déchets et la sous-traitance des pollutions dans les pays du Sud global et les quartiers pauvres et ségrégués au Nord.
Le déni structurel des besoins élémentaires, la destruction d'environnements, l'extermination de peuples se » conjuguent avec la prolifération d'enclaves luxueuses dédiées à la satisfaction des ultra-riches. Le mode de vie impérialiste n'est possible qu'à la condition de piétiner les droits et la vie de communautés entières.
Pour Françoise Vergés, la politisation des besoins vitaux est essentielle : elle requiert de les émanciper du physiologique, de faire de leur banalité le fondement des luttes contemporaines contre cette économie de la mort.
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