Sovereignty and religious patronage in China (14th-20th centuries)

Une exploration historique de la religion impériale chinoise à travers neuf études portant sur divers aspects du calendrier rituel de la cour, ainsi que sur le patronage exercé par l'empereur et sa famille au bénéfice de plusieurs temples situés dans Pékin et ses environs. ©Electre 2026

Sovereignty and religious patronage in China (14th-20th centuries)

Cet ouvrage est issu d'un colloque organisé par l'École française d'Extrême-Orient, l'École Pratique des Hautes Études et le Palace Museum Research Center for Tibetan Buddhist Heritage qui s'est tenu à Pékin en octobre 2018. Il a réuni des spécialistes de la religion impériale des trois dernières dynasties. L'introduction et les neuf contributions explorent, d'une part, divers aspects du calendrier rituel de la cour, aussi bien en ce qui concerne les cérémonies célébrées dans la Cité interdite qu'à l'extérieur ; d'autre part, le patronage exercé par l'empereur et sa famille au bénéfice de plusieurs temples situés dans Pékin et ses environs. L'analyse du rôle religieux des souverains par le biais de leur statut divin et de leur patronage des fondations religieuses nous a conduits à revenir sur l'une des contradictions récurrentes du culte impérial tout au long de son histoire. Cette contradiction oppose la légitimité du pouvoir dérivée de l'exercice des grands cultes officiels d'État et l'inclination personnelle des souverains envers les cultes des religions bouddhique, taoïste, ou tantrique dans le cas des Manchous.

This volume results from a conference organized by the École française d'Extrême-Orient, the École Pratique des Hautes Études, and the Palace Museum Research Center for Tibetan Buddhist Heritage, held in Beijing in October 2018. It brought together specialists in the imperial religion of the last three dynasties. The introduction and nine contributions explore, on the one hand, various aspects of the court's ritual calendar, encompassing both ceremonies celebrated within the Forbidden City and those performed outside its walls, and, on the other hand, the patronage exercised by the emperor and his family in support of several temples located in Beijing and its surrounding areas. The analysis of the religious role of rulers, through the lens of their divine status and their patronage of religious foundations, has led the contributors to revisit one of the recurring contradictions of imperial worship throughout its history. This contradiction sets in opposition the legitimacy of power derived from the performance of the great official state rituals and the personal inclination of sovereigns toward the cults of Buddhism, Daoism, or Tantrism in the case of the Manchus.