Quatrième de couverture
La liberté familale : Généalogie d'une idée
Libre choix du conjoint, divorce par consentement mutuel, protection de la sphère privée contre les intrusions du pouvoir étatique, et contre la pression des instances morales, sociales et religieuses qui s'exerce en matière sexuelle, éducative ou procréative : le droit positif protège désormais la liberté dans la sphère familiale dont nombre d'auteurs, depuis le XIXe siècle jusqu'aujourd'hui, observent le développement et consacrent la valeur.
Encore faut-il s'entendre sur le sens de cette liberté. La notion appelle une clarification, car elle désigne des choses différentes, voire opposées : la liberté collective du groupe, ou celle de ses membres. Dans le second cas, elle désigne tantôt l'indépendance des uns vis-à-vis des autres, tantôt la protection légale et statutaire de chacun contre l'arbitraire, la dégradation et l'instrumentalisation, tantôt enfin l'émancipation du sujet social vis-à-vis des diverses servitudes auxquelles il est exposé.
Un examen généalogique permet de comprendre la multiplicité des racines philosophiques de la liberté familiale. À ce titre, on évoquera l'indépendance de l'individu selon Locke, la liberté légale des personnes selon Kant, et le processus d'émancipation que poursuit avec plus ou moins de succès le sujet spinoziste.
Cette généalogie philosophique se montre également féconde, parce que ces trois sens historiques de la liberté se prêtent à une réactualisation qui éclaire le droit positif.
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