Analyse critique des doctrines du sujet de Kierkegaard à Ricoeur, en passant par Husserl, Heidegger, Buber, Block, Sartre et Levinas. Ouverture sur une doctrine du sujet à la fois existentielle et réflexive. ©Electre 2024

Depuis Husserl l'évidence semblait s'être imposée selon laquelle la philosophie est la science du sujet. Pourtant ce terme est trop souvent devenu un concept vide, simple signe codé valant comme référence obligée, comme solution illusoire ou comme critique conventionnelle. Cette déchéance du sujet n'est pas due seulement à l'empirisme pressé des sciences humaines. Contre toute apparence et contre toute prévision c'est dans la philosophie phénoménologique et existentielle elle-même que se trouvent les ignorances et les dénégations les plus flagrantes de ce sujet qu'elle a pourtant contribué d'une façon si somptueuse à mettre en évidence. On s'efforce ici de suivre cette émergence et cette occultation à travers les philosophies qui, tout en ouvrant la voie à une authentique connaissance du sujet l'ont en même temps méconnu et amputé.

C'est ainsi que les doctrines de Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Buber, Bloch, Sartre, Lévinas et Ricoeur font l'objet d'un examen rigoureux, le plus souvent critique. La dénégation est le plus surprenant résultat de cet examen des philosophies qui passent cependant pour être éminemment des doctrines du sujet. Cet examen permet de dire comment se pose aujourd'hui la problématique qui le concerne : pressentiment de son pouvoir constituant, en même temps qu'ignorance du désir et de la liberté qui sont pourtant eux-mêmes constituants de ce pouvoir.

L'auteur n'a pas été conduit à cette enquête par une interrogation intellectualiste sur un concept fondamental, aujourd'hui décrié. Il y a été conduit par l'exigence interne d'une question existentielle antérieure à toute théorie du sujet et qu'il pose en termes éthiques à travers tous ses travaux : la Joie, ce préférable absolu, est-elle réalisable dans un monde fait de violence et de délabrement mais aussi de splendeur et d'amitié ? Seule une conception neuve de l'individu intégral permettrait la construction et la réalisation d'une telle éthique. C'est pour rendre ultérieurement possible une doctrine du sujet qui soit à la fois existentielle et réflexive que l'auteur examine ici, chez ses prédécesseurs immédiats, le sens d'une problématique et les tâches que celle-ci appelle dans une perspective renouvelée.