Etude sur la relation du philosophe avec la culture indienne et plus précisément dans ce second voume avec la pensée brahmane : comment Nietzsche utilise la pensée indienne à l'intérieur de son oeuvre : compare-t-il sa pensée avec le brahmanisme ? Invente-t-il des notions brahmaniques pour les opposer à l'esprit du christianisme ? ©Electre 2025

Nietzsche et la pensée des brahmanes

Dans son oeuvre, Nietzsche fait de nombreuses références à l'Inde des brahmanes afin d'attaquer avec une férocité sûrement jamais égalée les idéaux du christianisme ecclésial tels que la compassion, la chasteté des prêtres, la mystique des saints et l'idée d'égalité des droits parmi les hommes.

Ceux qui s'intéressent à la confrontation des pensées occidentale (chrétienne) et brahmanique découvriront l'utilisation très surprenante mais originale par Nietzsche des idées brahmaniques telles que l'inégalité des droits et des fonctions fixées par la caste, le mépris des brahmanes envers les intouchables considérés par Nietzsche comme des faibles, des rebuts de la société, l'opposition du pur et de l'impur, « le voile de mâyâ », l'idéal de vie des renonçants qui s'inscrit dans l'ascétisme comparé entre brahmanes et chrétiens. En somme que vaut l'admiration de Nietzsche pour la figure élitiste du brahmane ? Que nous apprend-il sur la notion de souffrance vue contradictoirement par les brahmanes et les chrétiens ? Quelle est la valeur de cette formule énigmatique de Nietzsche : « Dans la douleur, il y a autant de sagesse que dans le plaisir. » Enfin la notion du mysticisme chrétien « analogue » à l'idée de délivrance (fin des réincarnations) est-elle vue comme une auto hypnotisation prenant la forme d'une folie de l'ascète du christianisme et du brahmanisme (hindouisme) ?

« Je tiens à dire toute mon estime pour ce travail qui non seulement apporte une contribution de qualité aux études nietzschéennes qu'à la philosophie comparée, mais encore qui engage le philosophe lui-même dans sa quête personnelle. Cette étude est originale dans le propos et elle contient assurément maintes réflexions stimulantes, dont grâce à l'auteur, on saisit beaucoup mieux la nature et l'importance. Bien plus, cette étude témoigne d'un authentique engagement philosophique personnel dans le dialogue entre les cultures et la confrontation des philosophies d'Orient et d'Occident. »
Professeur de philosophie indienne et de philosophie comparée à Paris IV-Sorbonne.