Ibn Khaldûn, historien du XIVe siècle, condense en lui la philosophie aristotélicienne transmise par les centres culturels de son époque, de Bagdad à Séville, mais se révèle aussi un grand cadi respectueux du Coran et de l'islam sunnite malékite. Présentation de sa personnalité et son oeuvre, de la Muqaddima à son rôle de cadi au Maghreb. Analyse les lectures qui ont été faites de son oeuvre. ©Electre 2024

Un historien du XIV^e siècle peut-il nous apprendre quelque chose aujourd'hui?

Oui, dans le cas d'Ibn Khaldûn. Depuis plus d'un siècle, la pensée occidentale n'a-t-elle pas récupéré dans ses propres catégories cet intellectuel du monde arabe, trop connu pour être bien connu?

Ce ne sont pas quelques extraits, mais l'ensemble de l'oeuvre de cet homme d'esprit «de tous les temps» que le présent ouvrage nous invite à relire. Il décrit de façon synthétique et accessible à un large public les étapes de la pensée et de la vie de l'auteur de la Muqaddima et des Ibar, livres d'histoire et sur l'histoire largement traduits.

Issu de la brillante culture de l'Empire arabo-berbéro-andalous d'Occident, Ibn Khaldûn a été confronté, dans sa description des sociétés nomades et urbaines du Sud, à l'opposition entre raison analytique et prophétie islamique. Il condense en lui la philosophie aristotélicienne transmise par les centres culturels d'alors, de Bagdad à Séville, en passant par Fès, Tunis, Alexandrie, Grenade et Cordoue. Mais il est en même temps un grand cadi respectueux du Coran et d'un islam de tendance sunnite malékite, voire soufi.

Balloté entre les Cités impériales mérinides, les tribus et les princes (dont Tamerlan, rencontré à Damas), cet ambassadeur de cour nous livre une description fascinante des formes et des pratiques de pouvoir dans le monde arabo-musulman de l'époque, en relation avec les civilisations environnantes.

Les malheurs de sa vie personnelle, mais aussi un regard détaché sur les hommes et les sociétés, empreint d'une recherche de l'harmonie et de la mesure, rendent très attachant cet écrivain qui interroge autant le monde arabe sur ses racines pré-islamiques et sur ses fondements musulmans, que le monde euroméditerranéen qui le précède sur cette autre rive de la «Mer intérieure» à l'origine de notre culture.