L'implantation du christianisme dans l'île de Timor par les Européens, des premiers temps de la colonisation au XVIe siècle jusqu'à l'époque contemporaine. L'île, partagée en deux lors de la décolonisation, a connu l'un des plus graves génocides de la deuxième moitié du XXe siècle. La proximité de l'Indonésie, premier pays musulman, n'est pas sans poser de problèmes à cette communauté chrétienne. ©Electre 2024

L'île de Timor, à la limite des mondes asiatique et pacifique, occupe une place très particulière dans l'histoire du christianisme.

Le catholicisme y fut introduit dès les années 1550 par les dominicains portugais, suivis un siècle plus tard par des protestants hollandais. Ces religions sont restées minoritaires jusqu'au milieu du 20^ème siècle, avant de devenir en quelques décennies un élément majeur d'identité locale. En effet, dans un archipel pourtant en majorité islamisé, 95% des Timorais sont aujourd'hui chrétiens, à l'ouest comme à l'est.

L'actualité internationale a surtout retenu le drame du peuple de Timor Oriental de 1975 à 1999. Le pape Jean-Paul II lui-même a dit qu'il priait spécialement, tous les jours, pour que cesse sa souffrance. Cette cause à valu à Mgr Belo, l'évêque de Timor-Est, de devenir le premier dignitaire catholique à recevoir le Prix Nobel de la Paix en 1996.

La partie occidentale est moins connue. Pourtant les rivalités entre cultes traditionnels, catholicisme, protestantisme et islam y sont vives. Timor ouest a aussi été le théâtre de mouvements de renouveau chrétien, dont le plus important en 1965 aurait aboutit selon de nombreux témoins à la réalisation de tous les miracles décrits dans le Nouveau Testament. Selon l'évangéliste américain Kurt Koch «Dieu avait quelque chose à dire à l'ensemble du monde» à travers ce qui se passait à Timor.

L'histoire s'est trouvée une nouvelle fois bouleversée en 1999, lors des troubles consécutifs au référendum pour l'indépendance du Timor Oriental. Pendant des mois, des centaines de milliers de déplacés ont vécu dans des camps à l'ouest, amenant les Eglises des deux moitiés de l'île à réfléchir à s'interroger sur le place du christianisme dans les sociétés timoraises d'aujourd'hui et de demain.