Depuis le concile de Vatican II de 1962 et surtout depuis le synode africain de 1994, les Eglises africaines ont pour objectif d'élaborer une théologie d'une voie proprement africaine d'évangélisation. Elles souhaitent avant tout explorer de nouveaux sentiers d'ecclésiologies contextuelles fidèles à la tradition de l'Eglise et bien enracinés dans les cultures africaines. ©Electre 2024

Église-famille de Dieu dans la mondialisation

Théologie d'une nouvelle voie africaine d'évangélisation

Ce livre est une partie de la thèse de doctorat soutenue à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE -Sorbonne) sur le thème Eglise-famille de Dieu, Communion ou Société ? Reprise historique de la pensée des Théologiens et du Magistère africains (1962-1994). Le nouveau titre retenu, Eglise-famille de Dieu dans la mondialisation. Théologie d'une nouvelle voie africaine d'évansélisation, correspond au but entrepris par les Africains depuis le concile Vatican II en vue d'élaborer une théologie d'une voie proprement africaine d'évangélisation. Pour mieux accueillir l'Evangile et vivre de son esprit, les Eglises africaines cherchent à se dégager progressivement des tensions et querelles théologiques qui opposaient la majorité et la minorité au concile. Elles souhaitent explorer de nouveaux sentiers d'ecclésiologies contextuelles fidèles à la Tradition vivante de l'Eglise et bien enracinés dans les cultures africaines. Du binôme ecclésial « communion/société » hérité de l'histoire de l'Eglise, les Eglises africaines, depuis le synode africain de 1994 ne semblent-elles pas devant un tournant ? En partant de l'organisation structurelle de sociétés africaines fondée sur l'anthropologie des familles élargies et les systèmes de parenté, l'Eglise, en Afrique, a du mal à se comprendre à partir du paradigme de société, elle passe plutôt pour une communion dans l'Esprit, une famille de Dieu le Père, une fraternité eucharistique des baptisés en Christ. Pour que les Eglises africaines, écartelées entre mondialisation et replis identitaires, apportent, à la communion des Eglises, vitalité et fécondité spirituelle à partir de la commune vocation trinitaire, une nouvelle configuration de croyances se veut urgente.