L'histoire du mouvement de soutien aux Grecs soulevés contre l'occupation ottomane en 1821, le philhellénisme, qui s'est développé en Europe et aux Etats-Unis. Elle rend compte de sa diversité et de ses formes. Les ressorts politiques, religieux, philanthropiques et culturels sont mis en exergue. ©Electre 2024

Le soulèvement des Grecs contre la domination ottomane en 1821 a suscité dans la plus grande partie de l'Europe et aux États-Unis un mouvement de solidarité d'une ampleur sans précédent : un peu partout des comités se sont formés ; des souscriptions, des concerts de soutien ont été organisés ; en grand nombre, des poèmes, des images ont exalté la Grèce combattante.

Replacer ce mouvement, le philhellénisme, dans le contexte des différents pays de l'Europe des Restaurations et de l'Amérique du nord, en mesurer l'étendue, en explorer les voies, tel est l'objet de ce livre. On y montre en particulier comment une cause foncièrement politique - l'indépendance de la Grèce - a mobilisé les ressorts de la religion, de la philanthropie et de la culture, comment on a pu voir dans les insurgés grecs tout ensemble des opprimés se libérant des chaînes du despotisme, des chrétiens défendant leur foi, des êtres humains luttant pour survivre et, ce qui n'était pas le moindre, les descendants des Grecs de l'Antiquité recouvrant leur héritage.

Pour leur venir en aide, dynamique collective et enthousiasmes individuels se sont mutuellement nourris. La plupart n'ont fait que donner avec plus ou moins de générosité de leur argent ou de leur temps, que mettre au service de cette cause leur notoriété ou leur talent. Simple geste fugitif souvent, ce soutien à distance a pu quand même s'inscrire de façon significative dans certains parcours biographiques comme ceux de Benjamin Constant et de Jeremy Bentham, de Sismondi et de Claude Fauriel, de Chateaubriand et de Victor Hugo, ou encore de Louis-Philippe et de Jean-Gabriel Eynard. En bien plus petit nombre, d'autres, qui étaient loin d'avoir tous la notoriété d'un Byron, d'un Santarosa, d'un Fabvier ou d'un Cochrane, ont voulu - par dévouement militant, par désir d'aventure - participer directement à ce combat. L'expérience a été rude, beaucoup y ont même laissé la vie, peu ont échappé à la déception devant une réalité grecque bien éloignée de l'image qu'ils s'en étaient faite et où ils peinaient à trouver leur place.

Expériences décevantes, mouvement enthousiaste. Le contraste est emblématique du romantisme qui a imprégné cette figure précoce d'un phénomène caractéristique de notre modernité, dont les avatars, depuis, ont été multiples : la volonté d'agir dans l'histoire, en personne et à l'échelle du monde.