Histoire de l'approche de la Grèce par les écrivains et artistes de la fin du XVIIIe au début du XXe siècle. Des "voyages pittoresques" des années 1780 aux notes et croquis de Marguerite Yourcenar, en passant par l'engouement romantique, les séductions de l'exotisme, l'orientalisme, une histoire des rencontres avec un pays qui n'a cessé de féconder l'imaginaire occidental. ©Electre 2024

L'ouvrage de Christine Peltre présente sur plus d'un siècle l'approche, dans sa réalité géographique, d'un pays longtemps resté une province de l'imaginaire occidental. Écrivains et artistes européens construisent depuis la fin du XVIII^e siècle l'histoire de ce voyage, dont sont ici reconstituées les étapes : après les premières illustrations des «voyages pittoresques» dans les années 1780, se manifeste l'engouement romantique appelé «philhellène» pour la lutte des Grecs contre les Turcs, soutenue par Byron. Le circuit dans le Péloponnèse et les îles prend ensuite sa place au sein du périple des Orientalistes dont l'escale grecque est ici précisément restituée. Les séductions de l'exotisme ne réduisent pourtant pas l'intérêt pour l'Antiquité qui acquiert avec les grandes fouilles de la fin du siècle (Olympie, Delphes, l'Acropole d'Athènes) un nouveau visage, dont l'archaïsme nourrit la modernité des avant-gardes.

Au fil de ces voyages, la Grèce n'apparaît pas comme «un sublime opéra qui s'est tu», «une scène désertée où gisent épars tous les instruments de l'orchestre», selon les craintes de Maurice Barrès, mais comme un atelier fécond, riche de croisements et de métamorphoses. Des liens privilégiés s'établissent entre la Grèce et divers pays d'Europe, entre les artistes anglais et les îles loniennes, entre Athènes et Munich au temps de la monarchie bavaroise, avec la France enfin, qui crée en 1846 l'École d'archéologie.

Ces traversées européennes ne font pas oublier «l'orientalisme perpétuellement en suspens dans toute pensée grecque» évoqué par Marguerite Yourcenar, dont les voyageurs retrouvent les échos aux rives de la Méditerranée. Notes et croquis en retracent l'unité dans les paysages, les costumes ou les monuments, parmi lesquels ceux de l'art byzantin occupent une place privilégiée. Dans cet atelier multiple se dessine ce que Matisse, dont l'oeuvre a puisé à toutes ces sources, appelait «le sentiment grec duquel nous descendons».