Tente de renouer le dialogue entre l'Occident et l'Orient qui existait à la Renaissance. Dresse d'abord un état des lieux des idéologies qui définissent les relations entre les deux souvent en terme de choc de civilisations. Puis, replonge dans les débats philosophiques de la Renaissance pour penser autrement la carte d'un monde qui serait scindé en deux blocs. ©Electre 2025

La philosophie a-t-elle quelque chose à dire sur le monde contemporain? Peut-elle intervenir dans des débats publics pour contribuer à éclaircir leurs enjeux et aider à mieux définir les conditions d'une réponse? La collection «Intervention philosophique» a pour ambition de montrer que l'on peut répondre positivement à ces deux questions. Il n'y a pas de philosophie sans exercice de la raison. Mais outre ses usages spéculatif et pratique, la raison philosophique a également une fonction de critique publique. C'est cet effet public de la philosophie qu'il s'agit de restituer par la publication de textes prenant position sur des questions d'actualité.

«Dialoguer avec l'Orient»? Le dialogue se serait-il rompu? A-t-il d'ailleurs jamais réellement existé? Nous vivons dans un monde divisé, ayant fait le deuil de l'idée de fraternisation universelle, toujours prompt à penser un usage territorial des concepts, l'irréductibilité des idéologies et les cultures en termes de «frontiérisation» indépassable. Or, pour modifier le contexte «sinistré» des relations de l'Occident avec l'Orient arabo-musulman où la concurrence des hégémonismes et l'intransigeance des volontés de domination prévalent de part et d'autre, pour redéfinir un horizon possible de la réconciliation, le «dialogue» est nécessaire. Sans doute, un nouveau dialogue, un dialogue à inventer ou à réinventer, peut-être à rénover. C'est en faisant «retour» à la Renaissance que l'on se propose de chercher des schémas de dialogues permettant de s'articuler, de façon critique et généreuse, au monde contemporain, et d'inventer un nouveau rapport entre Orient et Occident. Ce «retour» n'a rien de passéiste. Il est au contraire une modalité de «réouverture» du dialogue avec l'Orient et la possibilité de lui découvrir une «mémoire». Contre l'absence et l'oubli du dialogue actuels et la déchirure civilisationnelle, la reformulation de nos héritages communs semble l'unique ligne de fuite indépassable.