Une étude sur les relations interculturelles et sociolinguistiques entre Berbères, Juifs séfarades et Espagnols sur l'enclave de Melilla, s'appuyant sur une analyse d'articles de presse et des entretiens. L'auteure fait notamment remarquer qu'il existe une réelle asymétrie linguistique au profit du castillan et au détriment du tamazight, une langue pourtant centrale dans l'espace privé... ©Electre 2024

Melilla

Mosaïque culturelle

Expériences interculturelles et relations sociolinguistiques d'une enclave espagnole

Melilla, ville autonome espagnole enclavée sur le sol marocain depuis le XV^e siècle, constitue un « laboratoire » des relations interculturelles et sociolinguistiques qui existent entre berbères, juifs sépharades et Espagnols issus de la Péninsule, et qui ont longtemps caractérisé l'« Espagne des trois cultures ».

Ce livre, fruit d'un travail de terrain de plusieurs mois, se fonde sur un riche matériel empirique, qui permet à l'auteur de fournir une étude originale et novatrice. Il se base d'abord sur une analyse de contenu de 411 articles de presse sur Melilla, ce qui permet de retracer de manière synthétique et compréhensive les principaux débats sociaux et politiques de l'enclave de 1986 à 2007. L'ouvrage s'appuie ensuite sur 50 entretiens semi-directifs avec des personnels administratifs et des citoyens ordinaires, de même que sur les réponses de 144 lycéens de cinq établissements scolaires de la ville à un questionnaire sur leurs pratiques linguistiques.

La thèse de ce livre est qu'au-delà d'une rhétorique institutionnelle soulignant l'égalité entre les communautés et l'ancrage d'un multiculturalisme « historique », les relations interculturelles à Melilla demeurent caractérisées par la domination politique, sociale et linguistique de la communauté catholique espagnole majoritaire. Plus spécifiquement, dans le rapport aux langues, le livre montre la reproduction d'une asymétrie linguistique au profit du castillan et au détriment du tamazight, une langue pourtant centrale dans l'espace privé, mais marginalisée dans l'espace public, scolaire, de même que plus subtilement dans les échanges familiaux.