L'Espagne musulmane ou al-Andalus recouvre plus de 7 siècles d'histoire. Ce dossier met en lumière des aspects de la vie quotidienne dans cette Espagne où les trois communautés monothéistes, juive, chrétienne et musulmane, vivaient dans une harmonie exemplaire ©Electre 2024

La revue monographique Recherches a été créée par l'Équipe de l'Université de Strasbourg : Culture et Histoire dans l'Espace Roman (CHER), dont le champ d'exploration actuel est «Marges, hybridismes et hybridations». Ce deuxième numéro, «De mots en maux : parcours hispano-arabes» est le fruit d'une collaboration avec l'Équipe d'accueil de la même Université : Groupe d'Études Orientales (GEO). Il réunit des articles dont l'arrière-plan est ou renvoie à al-Andalus, cet espace où trois communautés monothéistes, juive, chrétienne et musulmane, ont cohabité, alternant les épisodes de paix et de violence. L'espace ibérique d'aujourd'hui, porte d'entrée de l'Europe, reste encore le «théâtre» d'affrontements, mais aussi de reconnaissances et le lieu des rencontres les plus improbables.

Considérés comme une période «idéale» de dialogue, de respect et de tolérance, ces sept siècles du passé ne se réduisent pas à des mots de bonne volonté, car l'incompréhension, la violence, la persécution ont engendré des maux dont la modernité n'a toujours pas trouvé la solution. Les contacts positifs d'hier évoqués par Mehdi Ghouirgate, Yassir Benhima et Guido Bellatti Ceccoli s'accordent à l'effort d'aujourd'hui de reconnaître le passé arabe de l'Espagne abordé par Marie-Flore Beretta et Marie-Hélène Maux-Piovano. Mais l'incompréhension d'hier rappelée par Francis Bezler fait écho au drame du rejet de l'autre qui se joue de nos jours sur les rivages de l'Espagne contemporaine dans les analyses d'Isabelle Reck et de Marie-Thérèse Vida. «De mots en maux» fait le parcours à la marge comme le font François Clément à travers la nomination de «l'autre» et Jean Noël Sanchez à propos des Philippines où s'est élaborée une identité musulmane régionale moro qui porte en son nom ce regard de l'autre devenu regard de soi.