Retrace l'évolution du christianisme en Europe. Aborde l'Eglise d'Italie et les relations entre la papauté et Byzance au début du VIIIe siècle, l'Eglise espagnole, l'Eglise wisigothique, les mesures anti-juives et la lutte contre le paganisme, l'Eglise franque au VIIe siècle, la réforme, la papauté aux Xe et XIe siècles, les évêques et le pouvoir... ©Electre 2024

Église et société en Occident
VII^e-XI^e siècle

Entre le début du VII^e siècle et les années 1050 se joue la christianisation de l'Europe occidentale et se jettent les fondations de sa culture, en même temps que se construisent les sociétés qui l'occupent. L'objet de ce livre est de présenter les différents ... de ces questions en mettant au centre de la problématique l'Église catholique dans sa relation aux groupes humains qu'elle a pour vocation d'encadrer afin d'assurer leur salut.
L'Église organise à partir du VII^e siècle la conquête des esprits en s'efforçant d'atteindre les peuples jusque-là restés en marge de la christianisation. Missionnaire, elle s'efforce aussi de rendre plus réelle la christianisation des peuples anciennement convertis. Appuyée par les différentes royautés, l'action de ses agents est efficace. Quelques figures, comme celles de saint Colomban ou de saint Boniface, illustrent cette période.
À partir du VIII^e siècle, l'heure est à la réforme de l'Église institution afin d'assurer celle de la société tout entière : c'est le programme grandiose que se fixe Charlemagne et que ses descendants se sont réellement efforcés de remplir. Le mouvement de rénovation qui est alors lancé donne lieu à une véritable et profonde renaissance culturelle qui permet la réapparition de la réflexion savante en Occident.
L'échec politique des Carolingiens est patent à la fin du XI^e siècle. Les programmes élaborés au siècle précédent ne sont pas pour autant abandonnés. Ils trouvent d'autres relais pour leur diffusion, leur approfondissement et leur mise en œuvre. Le mouvement monastique, dont Cluny est la plus parfaite illustration, assure à l'Église les moyens de son action, tandis que la papauté, travaillée par des mouvements contradictoires, devient peu à peu capable, avec l'appui des empereurs germaniques, de coordonner les actions et les discours, ouvrant la voie au grand ébranlement de la réforme grégorienne.