Dans cet essai, l'auteur reconstitue l'histoire de l'invention du christianisme par les Hellénistes prépauliniens, qu'il qualifie de juifs "intégristes" hellénisés de la diapora méditerranéenne. Il propose ainsi une étude critique des actes des apôtres, chapitres 6 à 8. Il revient sur les tavaux d'exégètes tels que Pierre Geoltrain, François Vouga, Pierre Lemonon... ©Electre 2024

Savez-vous ce qu'est le vrai « Christianisme » ? On vous en a présenté tant d'autres qui n'ont rien à voir. Le monde marche à l'envers : ce n'est que violences, massacres, oppressions, hypocrisies religieuses, accaparement des richesses quand d'autres meurent de faim, mépris réciproque, etc. Les tentatives généreuses pour améliorer la situation ont échoué : qu'elles soient légendaires ou « historiques » :

• créer une humanité nouvelle à partir d'un peuple « saint » se solde par moralisme, mépris, hypocrisie...
• la tentative de Jean le baptiseur n'aboutit pas à faire « porter les fruits » dignes du renversement de mentalité signifié par le baptême,
• l'ordre romain n'est qu'oppression, colonisation, torture, servage...

Alors Jésus, bien inspiré, invente la merveilleuse proposition globale du « monde renversé », l'entrée immédiate dans une tout autre façon de penser, de croire et de vivre, réalisant par des volontaires, l'inverse de tout ce qui fait souffrir et mourir, « le règne de Dieu » (selon le langage du temps, catastrophique, car certains l'entendent politiquement ou le projettent dans un avenir lointain, ou après notre mort). C'est un projet prodigieux, mais « coûteux », dont la plupart refusent de « payer le prix » (même s'il est gratuit). Ce projet prodigieux nous est parvenu en éclats dispersés dans les évangiles et l'intention d'ensemble nous échappe souvent. Seules les Béatitudes ont tenté de présenter la globalisation du projet, mais la signification n'est pas toujours évidente.