Après une mise en perspective historique, ce colloque réunit les contributions de chercheurs de différentes disciplines (historiens, missiologues, anthropologues, etc.) et de praticiens de terrain étudiant les concurrences en mission, les conflits qu'elles engendrent et les coexistences qui permettent de les surmonter. ©Electre 2024

mémoire d'Églises

Conçu à partir de certaines communications du 31^e colloque du Centre de Recherches et d'Échanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme (CRÉDIC) de 2010, cet ouvrage traite de questions peu abordées : les concurrences en mission, les propagandes qui les portent, les conflits qu'elles engendrent, les coexistences qui permettent de les surmonter. La période couverte est longue, XVI^e-XXI^e siècle, et la variété des approches est grande puisque vingt-cinq chercheurs (historiens, missiologues, anthropologues, théologiens) et des praticiens de terrain, se sont intéressés à l'Afrique et à Madagascar, à l'Asie, aux îles (Réunion, Haïti, Antilles), à l'Amérique latine et à l'Europe.

Après une mise en perspectives historique et communicationnelle de la thématique, l'ouvrage se présente en trois parties : la première, du XVI^e siècle au début du XIX^e, apparaît comme une période de concurrence conflictuelle, porteuse de refus, voire de « mort » de l'Autre quel qu'il soit. La deuxième couvre la seconde moitié du XIX^e siècle et le début du XX^e. Du fait de la multiplicité des acteurs missionnaires et des lieux, de la complexité des situations, les concurrences prennent l'allure « d'une course poursuite à géométrie variable » soutenue par des discours de combat et la mise en oeuvre de stratégies concurrentielles de conquête de l'espace. La troisième partie traite des « concurrences aménagées ». Elle couvre tout le XX^e siècle et déborde sur le présent siècle. Une perspective dialogique nouvelle s'ouvre. Elle vise à surmonter l'aspect polémique des concurrences jugées compromettantes pour la crédibilité du christianisme dans son ensemble vis-à-vis d'un monde à évangéliser.

Finalement, en contexte missionnaire et même postmissionnaire, la concurrence apparaît omniprésente et ambivalente. Les premiers acteurs de l'oecuménisme en mission, comme leurs héritiers, estiment que la question de l'unité demeure un objectif à réaliser. Il y a dans cet objectif, une part de rêve d'un monde religieux sans rivalités qui procède d'une lecture du dépassement des concurrences invisibles que l'historien ne saurait démêler.