L'auteur affirme que l'Occident s'est accaparé le monopole du témoignage dans l'historiographie de l'Afrique noire pour se donner le beau rôle et universaliser la thèse de la vente des Africains par leurs propres frères et ainsi créer en aval le mythe du captif noir qui acceptait volontiers sa condition d'esclave. ©Electre 2024

Au soir du fracas des razzias négrières, ce génocide n'a laissé la place qu'à des ruines. Là où des siècles plus tôt, il y avait un peuple, il n'y avait plus désormais que des populations destructurées en peuplades. En effet, quand, en 1848, l'Europe déclama abolie la "Traite Négrière", le Peuple Noir n'était, depuis longtemps déjà, plus qu'une ombre ; il avait été exterminé pendant les quatre siècles de razzias négrières ; non pas physiquement comme le fut le Peuple Indien, par exemple, mais spirituellement ; car il avait perdu tant sa conscience historique que sa mémoire collective.

L'Afrique Noire elle-même n'était plus que le plus gigantesque centre psychiatrique de la planète, avec des unités de traumatologies lourdes tout aussi gisgatesques. Aussi, où qu'ils se trouvassent désormais, les Noirs n'étaient plus que des coquilles vides ambulantes : des morts vivants, des Zombies.

Ce génocide fait aujourd'hui du Peuple Noir, un Peuple amnésique et plus que malléable, dont les composantes se comportent comme étrangères et hostiles les unes aux autres, parce qu'ignorantes de leur Passé historique, conséquence de la rupture de leur Histoire pourtant commune dont les Racines s'enfoncent au plus profond de la Vallée du Nil, dans l'Egypte pharaonique. Comme l'a si bien noté Cheikh Anta Diop: "La conscience historique, par le sentiment de cohésion qu'elle crée, constitue le rempart de sécurité culturelle le plus sûr et le plus solide pour un peuple. C'est la raison pour laquelle chaque peuple cherche seulement à bien connaître et à vivre sa véritable histoire, à transmettre la mémoire de celle-ci à ses descendants".