Centrées sur l'évolution du roi Arthur dans la littérature, ces contributions dessinent diverses figures de ce personnage entre histoire et légende, tour à tour conquérant héroïque, roi justicier, anti-héros, guerrier peureux ou mari trompé. Avec une ouverture sur l'oeuvre lyrique Le roi Arthus d'Ernest Chausson. ©Electre 2024

Les roi(s) Arthur...

Arthur, conquérant universel, inventeur de la Table Ronde, roi justicier - mais aussi anti-héros geignard, guerrier pleutre, mari berné... : depuis mille ans, ce sont des Roi(s) Arthur qui se succèdent et bien souvent s'opposent.

Et ce sont certaines des « versions » du personnage qui font l'objet des études du présent recueil, publiées à partir des communications présentées lors de la Quatrième rencontre arthurienne Normandie-Maine, à Lassay-les-Châteaux, Mayenne (septembre 2014).

Le tout premier roman arthurien, Kulhwch et Olwen, est décrypté, y compris dans sa dimension initiatique, par un éminent spécialiste des études celtiques, Jean-Claude Lozac'hmeur. Sylvain Ferrieu caractérise Arthur en tant que « roi de justice », chez Chrétien de Troyes et dans le cycle en prose. Gilles Susong reprend l'examen de la « littérature arthurienne latine » et de son contexte, l'empire Plantagenêt.

Pour les temps modernes, Daniel Bordeaux confronte la fantasy contemporaine aux structures traditionnelles de la souveraineté indo-européenne. Lauric Guillaud entreprend le traitement approfondi d'une thématique centrale de la légende arthurienne : le Retour du Roi, notamment à partir de la relecture d'un grand maître de la fantasy, H. Ridder Haggard. Enfin, Alain Lefebvre invite à redécouvrir une grande oeuvre lyrique, le Roi Arthus d'Ernest Chausson (1895), « réponse française » à la suprématie wagnérienne (Tristan, Parsifal), impressionnant « Crépuscule de la Table Ronde » annoncé par Merlin, prophète à la parole « sombre comme le rire de la mer » (Roi Arthus, II, 2).

Cercle d'études nouvelles d'Anthropologie

Les amis arthuriens de René Bansard (C.E.N.A.) société savante fondée en 1973.

Le C.E.N.A. a pour objet, dans les voies ouvertes par René Bansard, tous travaux de terrain visant à revisiter les terroirs, monuments et paysages qui ont contaminé la rédaction des romans de la Légende arthurienne. L'une des forces de notre théorie de l'enracinement folklorique de la légende arthurienne c'est d'avoir mis en évidence l'importance de ce terroir qui, depuis la plus haute antiquité, est en correspondance avec l'Imaginaire de la Quête tant à travers des personnages emblématiques, les saints ermites fondateurs du 6^ème siècle que par l'inscription dans les toponymes, les coutumes locales, l'architecture religieuse et dans les paysages eux-mêmes du Passais, région de marches, qui en font « Le pays des Grandes Merveilles ».

Les chemins de la Quête du Graal passent par le Maine et la Normandie, du Mont Saint Michel au Mans et de l'abbaye de Perseigne à Domfront. Ainsi, le culte du Saint Graal est clairement manifesté dans les traditions populaires des Fêtes des Lances, au XII^ème siècle, à la cathédrale du Mans et dans nombre de paroisses de son ancien diocèse dont celles de Champagne (toujours vivante de nos jours) et à Saint Georges de Rouelle près de Barenton, paroisse où l'on trouve une légende arthurienne à « La Fosse Arthour » et nombre de toponymes aux résonances arthuriennes.