L'étude des deux grands thèmes de la pensée de J. Patocka, le monde naturel et l'histoire, qui vont se conjuguer et s'opposer au fil du temps, révèle les influences de philosophes comme Husserl et Heidegger. L'accent est mis sur l'importance accordée à la liberté de l'esprit impliquant une prise de distance avec le monde donné, sans pour autant atteindre une position contemplative. ©Electre 2024

La genèse d'une hérésie

Ce livre, consacrée à la pensée de Jan Pato(...)ka par un philosophe tchèque contemporain dont les recherches se sont orientées plus particulièrement vers la phénoménologie, se penche dans sa première partie sur la préoccupation majeure qu'est l'élucidation de la donation du monde comme tel et du mode d'être originaire de l'homme au monde de la vie. Ce thème marquant, révélateur de la profonde influence d'Edmund Husserl et de ceux qui, autant en France qu'en Allemagne, en ont entrepris une lecture critique, reçoit ensuite l'éclairage d'un second foyer systématique avec une série d'études sur la conception pato(...)kienne de l'historicité de l'existence humaine, plus ouverte à l'inspiration heideggérienne. Le monde naturel et l'histoire sont les deux grands thèmes de la pensée de Pato(...)ka, thèmes qui, se conjuguant et s'opposant dans un mouvement complexe d'approximation et de distanciation vis-à-vis des deux fondateurs de la phénoménologie, entretiennent une relation de tension caractéristique de l'ensemble de son oeuvre, tels - pour reprendre l'expression de Paul Ricoeur - les deux foyers d'une ellipse.

Sachant comprendre et intégrer même les expériences les plus négatives de l'existence humaine et reposer la question de leur sens, la philosophie de Pato(...)ka comporte par ailleurs un moment expressément dissident, lié à l'importance centrale qu'elle accorde à la liberté de l'esprit et qui implique une prise de distance radicale avec le monde donné. Le volume se clôt sur cette transcendance constitutive de la vie philosophique, qui ne conduit pas chez Pato(...)ka à une position contemplative, « en dehors du monde », mais peut, en tant que pensée engagée, former directement la vie pratique.