La citoyenneté européenne, depuis 1992, complète la citoyenneté nationale sans la remplacer pour autant, tandis que la globalisation culturelle affecte de plus en plus les mécanismes identitaires. Ces contributions issues d'un colloque organisé les 15 et 16 avril 2010 en Slovaquie abordent les liens entre identités et citoyennetés, d'une part, entre identités et cultures, d'autre part. ©Electre 2025

Qu'est-ce qu'être européen ? Impossible de proposer une réponse simple et définitive. Il faut différencier le fait de la conscience, le juridique du sentiment, le social du culturel. La citoyenneté européenne, depuis 1992, complète la citoyenneté nationale mais ne la remplace pas. Chaque citoyen doit découvrir cette citoyenneté, ou rester dans l'ignorance. Comme il n'y a pas de nationalité européenne, être Européen, c'est donc avant tout avoir conscience de l'existence d'un projet européen. Une logique qui s'inscrit à la fois dans les processus identitaires, dans les cultures et la citoyenneté active.

La «globalisation» culturelle affecte évidemment les mécanismes identitaires. La construction identitaire suppose à la fois altérité et communion, et autorise en même temps une différenciation et une insertion sociale. Il semble donc logique que la construction européenne renforce les sentiments identitaires, souvent au niveau des nations et non des États. L'identité européenne se ressent alors souvent en négatif, par la confrontation avec l'altérité plus qu'avec le semblable. L'identité, par la culture, hérite en partage d'une tradition d'humanisme, mais aussi d'une éthique politique. L'«européanisation» des cultures s'inscrit dans une démarche d'ouverture constante vers l'autre, un processus d'enrichissement qui complète l'école de morale politique induite par l'Histoire et le rôle de révélateur de l'identité européenne que devraient jouer les institutions européennes.

Les textes proposés dans ce volume contribuent à ces réflexions et analyses. Après une introduction philosophique, la première partie traite surtout de l'articulation entre identités et citoyennetés, avec des apports sociologiques, juridiques et historiques. La seconde partie explore les liens entre identités et cultures, en particulier relativement aux expressions artistiques, au patrimoine culturel, à la littérature ou au multilinguisme incontournable, notamment en Europe centrale. La conclusion, enfin, est offerte par une écrivaine qui illustre par son propre destin une réalité et un projet européens.

What does it mean to be European? It is impossible to propose a simple and final answer. We must distinguish the act from the consciousness, the legal from the feeling, the social from the culture. European citizenship, since 1992, complements national citizenship but it does not replace it. Each citizen must discover this citizenship, or remain in ignorance. As there is no European nationality, being European is therefore primarily to be aware of the existence of the European project. A logic that fits both in identity processes, in cultures and active citizenship. The cultural «globalization», obviously, affects the identity mechanisms. Identity construction involves both communion and otherness, and at the same time allows differentiation and social integration. It seems logical that European strengthens the feelings of identity, often at the nation level, not at the state level. Then, European identity is often perceived in the negative, by concentrating on differences rather than similarities. The identity, the culture, is not only inherited from a shared tradition of humanism, but also from political ethics. The «Europeanization» of cultures is part of a steady opening to something else, a process of enrichment that completes political morality induced by history and the role of revealing European identity that should be played by the European institutions.

The contributions in this volume contribute to these reflections and analysis. After a philosophical introduction, the first part deals primarily with the relationship between identity and citizenship, with sociological, legal and historical input. The second part explores the links between identities and cultures, particularly in relation to art and cultural heritage, literature or essential multilingualism, particularly in Central Europe. The conclusion, finally, is offered by a writer who using her own destiny illustrates a European reality and project.