Commentaire des vingt questions de l'eklogè, avec une paraphrase résumée de la question elle-même, suivie d'un répertoire énumérant les autres traditions textuelles de la même question, en grec et dans d'autres langues. Le commentaire est divisé en deux sections principales : une discussion sur l'ensemble de la question et des thèmes abordés, et un commentaire de quelques lemmes sélectionnés. ©Electre 2024

Après avoir édité le texte des Questions évangéliques d'Eusèbe de Césarée (env. 265-env. 340) dans la forme abrégée sous laquelle il nous est parvenu, Claudio Zamagni en livre ici son commentaire. Le texte originel de cet ouvrage d'Eusèbe est perdu. Il comportait deux parties. La première, dédiée à un certain Stéphanos, traitait des problèmes concernant les généalogies de Jésus d'après les Évangiles ; la deuxième, faisant intervenir un autre questionneur, Marinos, concernait la résurrection de Jésus ainsi que les visions des anges, les apparitions du Ressuscité aux disciples. En grec, le texte est connu par des fragments provenant principalement de la chaîne de Nicétas d'Héraclée sur Luc et de manuscrits d'autres genres de recueils, et par une « sélection (eklogé) en abrégé », fondée sur l'ensemble de l'ouvrage. La tradition syriaque est elle-même double : une première remontant au tournant du VII^e au VIII^e siècle, qui donne un résumé par rapport aux traditions grecques disponibles, et une autre, plus ancienne, peut-être du V^e siècle, connue par l'intermédiaire de Commentaires évangéliques de Georges de Belthan (VIII^e s.) et de Denys bar Salibi (XII^e s.). Le commentaire de Claudio Zamagni s'attache à la comparaison de l'eklogé et des fragments de Nicétas, qui offrent un texte élargi, sans couvrir l'ensemble présent dans la « sélection » des Questions à Stéphanos, et qui sont le seul témoin pour d'amples parties des Questions à Marinos. Il tient compte aussi des témoins syriaques. Le travail, qui prend appui sur une bibliographie exhaustive, a pour fin de reconstituer le mieux possible la structure de l'ouvrage d'Eusèbe, en assignant sa place à chacun des fragments et en appréciant leur fidélité à l'original, d'approfondir la connaissance de la méthode exégétique d'Eusèbe et de la définir par rapport à ses devanciers, notamment Origène, et à ses successeurs, de préciser aussi comment se situe le texte néotestamentaire des Questions dans les traditions textuelles des Évangiles. Ce livre étudie en outre la postérité de l'ouvrage d'Eusèbe en Orient et en Occident, jusqu'au Moyen Âge.