Etude consacrée à la conception orthodoxe de l'Eglise. Dans ce premier volume, sont étudiés l'origine, les fondements, la nature, les qualités de l'Eglise, puis son organisation dans les premiers temps du christianisme et dans les siècles suivants jusqu'à nos jours. Les différents degrés de la hiérarchie ecclésiastique sont ensuite présentés et la place des laïcs dans l'Eglise définie. ©Electre 2024

théologies

L'Église, corps du Christ

Dans ce premier volume d'une série de trois consacrée à la conception orthodoxe de l'Église, l'auteur examine l'origine, les fondements, la nature et les qualités de l'Église. Il s'arrête ensuite sur la nature et l'importance de la Tradition ecclésiale.

Puis il analyse l'organisation de l'Église dans les premiers siècles, accordant toute son attention à l'Église locale et précisant son rapport avec les autres Églises locales et avec l'Église universelle. Il souligne à cette occasion l'importance de la synodalité qui, aujourd'hui encore, régit le fonctionnement des Églises orthodoxes. Sont ensuite présentées les évolutions historiques qui ont vu apparaître le système de la Pentarchie, puis de nouvelles Églises autocéphales et autonomes ; l'auteur aborde alors les problèmes, toujours actuels, posés par le nationalisme et le principe de territorialité.

Une partie importante de l'ouvrage est consacrée à la hiérarchie ecclésiastique. Y sont examinés la place et le rôle fondamentaux de l'évêque, puis la place et le rôle du prêtre. À propos de ce dernier point, sont abordées les questions du mariage des prêtres et de l'accès des femmes à la prêtrise. Sont analysés ensuite le rôle du diacre et celui de tous les ordres mineurs. Une annexe s'intéresse au symbolisme, très significatif pour l'ecclésiologie, des vêtements liturgiques. Un dernier chapitre définit la place des laïcs dans l'Église.

Cet ouvrage apparaît au total comme une synthèse vaste, claire et bien documentée sur la nature et l'organisation de l'Église. Il ne constitue pas seulement une contribution importante à l'ecclésiologie orthodoxe mais, par son rapport constant aux sources scripturaires, conciliaires et patristiques, offre une précieuse référence pour la réflexion que peuvent avoir sur elles-mêmes les autres communautés chrétiennes.