Issues d'un colloque, ces études d'historiens d'art, d'historiens de l'ordre des dominicains et de théologiens présentent et analysent des oeuvres et des corpus iconographiques créés par les artistes dominicains entre le XIIIe siècle et le XVIIIe siècle. Elles expliquent les relations entre religieux et artistes et ce que la tradition dominicaine a apporté à la figuration des mystères de la foi. ©Electre 2025

Saint Dominique et les premiers frères prêcheurs n'avaient pas prévu cela : la prédication à laquelle ils se vouaient dans un Ordre naissant était un acte de parole, très vite aussi d'écriture, mais nul d'entre eux ne pensait au rôle de l'image. Par esprit de pauvreté, tout décor était même officiellement banni de leurs couvents.

Cela ne put durer. Dès le milieu du XIII^e siècle, il fallut, non sans débats, inventer une conciliation entre le dénuement de la vita apostolica et un certain «luxe» de l'art. Les artistes dominicains, certes, furent rares, même s'il y en eut de belle qualité. Fra Angelico les surplombe, qu'on reconnut peu à peu comme un théologien majeur, aux côtés de Thomas d'Aquin. Mais l'Ordre fit naître une copieuse iconographie de ses saints et de ses bienheureux. Nombre de couvents passèrent commande de ce que nous appelons aujourd'hui des «oeuvres d'art», à la fois présence visible du mystère chrétien et support d'enseignement pour les fidèles. Le Rosaire fut aussi une source féconde d'images.

Issu d'un colloque organisé par le couvent des dominicains de Nice en 2004, cet ouvrage sillonne, au fil des premiers siècles de l'Ordre, l'espace entre la basilique de Saint-Maximin et le splendide couvent de Gênes. Conjuguant les regards d'historiens de l'art, d'historiens de l'Ordre et de théologiens, il présente et analyse des oeuvres et des corpus iconographiques, souvent aussi admirables que méconnus, suscités par les dominicains. Il s'attarde sur la fin du XV^e siècle, dans la lumière de Louis Brea, et sur les richesses du baroque. Car ces bords de Méditerranée recèlent des trésors, même s'ils n'ont pas eu l'éclat de Venise, Florence ou Rome.

Or, cette modestie permet d'autant mieux, peut-être, de comprendre les défis posés à l'Ordre par sa rencontre avec l'image et d'éclairer des questions qui sous-tendent ce livre. Certaines ont d'abord un intérêt historique : qu'a su offrir la tradition dominicaine à la figuration des mystères de la foi ? pourquoi se mettre en scène soi-même à travers les grandes figures de sa propre histoire ? D'autres questions sont d'une vivante actualité : quelle est la juste relation entre des religieux et des artistes ? les séductions de la beauté s'accordent-elles avec la passion de la Parole ? qu'en est-il d'une prédication par l'image ? bref, quelle place tient l'art dans la mission des prêcheurs ?