Un parcours parmi les quelques trois cents eaux-fortes réalisées par Rembrandt. Celui-ci découvrit tôt la technique de l'estampe et accomplissait toutes les opérations de réalisation de portraits et autoportraits, sujets bibliques ou mythologiques, nus, paysages, etc. Le maître de Leyde commença avec des compositions baroques, pour aller vers la sobriété, la rigueur et la simplicité. ©Electre 2025

Rembrandt a gravé près de trois cents estampes tout au long de sa carrière, de 1628, première date figurant sur certaines de ses eaux-fortes, jusqu'à 1665. Pour commémorer le quatrième centenaire de la naissance de l'artiste, la Bibliothèque nationale de France, la Biblioteca Nacional de España et la Fundació Caixa Catalunya ont choisi d'exposer cent quarante-cinq estampes, parmi lesquels ses clairs-obscurs en plusieurs états d'une lecture captivante.

En commençant à graver dès vingt ans, Rembrandt traite des thèmes courants au XVII^e siècle : autoportraits et portraits, sujets bibliques, mythologiques, allégoriques, représentation de gueux et scènes de genre, nus, paysages... mais déjà l'originalité de la composition, du graphisme, la signification et le symbolisme qui en découlent différencient ses oeuvres de la production de l'époque.

Rembrandt use des possibilités de modifications successives de l'image qu'offre l'estampe, les états, pour traduire l'évolution d'une situation, le déroulement d'un événement, le changement d'une expression, les variations atmosphériques. Cette continuité fait participer spirituellement l'amateur, le spectateur, à la tragédie de la Crucifixion durant plusieurs heures, au cheminement de fugitifs et au partage de leur angoisse tout au long d'une nuit, à la découverte dans l'obscurité d'une famille épuisée, à la lassitude de plus en plus pesante d'une femme, à l'atmosphère variable d'un lieu, à la course du Soleil. Plus symboliquement, il suggère, dans l'Ecce-Homo, par le graphisme et le modelé le passage de l'immatérialité divine du Christ à son incarnation, ou encore, dans La Mise au tombeau, sa mort et sa résurrection par la lumière qui disparaît de son corps et y revient peu à peu. Mais il y a aussi des estampes qu'un seul état suffit à singulariser, comme Jésus apparaissant à ses disciples.

Conduite par une plume brillante et une érudition inspirée, Gisèle Lambert scrute avec passion cette création prodigieuse, au-delà du réel, qui effleure le surnaturel. Elle évoque Rembrandt dans son atelier, au travail, tel qu'il s'est représenté, dessinant d'après le modèle. Elle le devine «impatient lorsqu'il prend un cuivre, le ponce, le polit et, négligeant les bords irréguliers qu'il faudrait biseauter, quelques légères rayures, parfois même quelque esquisse d'une composition abandonnée...» Elena Santiago Páez, quant à elle, analyse avec minutie l'élaboration de certains de ces chefs-d'oeuvre.

L'artiste aura pressenti l'art futur, le romantisme, l'impressionnisme, l'expressionnisme, le cubisme, et même les instantanés photographiques, le zoom de l'objectif photographique, le champ de vision de la caméra... comme si l'oeuvre était toujours en cours de création, n'étant jamais immuable.

Picasso, Goya, Delacroix, Degas, Whistler, Ensor et tant d'autres ont puisé leur inspiration et enrichi leur imaginaire dans son oeuvre, tandis que les interprétations de cette production sont diverses et souvent controversées, tant la personnalité et la sensibilité de chacun y participent.